LES RÉSERVES

de recommandations en faveur de leurs protégés, et sans désigner ni places spéciales, ni prébendes. Il en était encore ainsi au XII* siècle. Mais bientôt les recommandations revêtirent la forme de mandats. Il fallait caser dans les pays étrangers, enrichir, indemniser des Italiens, des neveux de papes, des favoris, des partisans qui avaient soutenu les papes dans leurs démêlés ou souCTert quelque dommage à leur propos. On ne tenait alors aucun compte des droits contraires de patronage; les « précistes » ('**) papalins avaient Tadresse de pénétrer partout, souvent en se faisant soutenir par des exécuteurs pontificaux, nommés spécialement à cet effet. Le mécontentement extrême des Églises nationales se fit entendre très haut ; on protesta même au synode do Lyon en ii45 ('^*). Entre temps, les papes avaient découvert une autre voie pour disposer indéfiniment des bénéfices ou nommer aux évécbés. £n machinant contre les évéques et les prélats toute une série de procès^ on en attirait un nombre considérable à Rome, et on les y gardait longtemps. Dans cette ville malsaine, ce nid de fièvres, comme rappelle Pierre Damien, ils mouraient en grand nombre; on inventa un nouveau droit pontifical^ celui pour la curie de disposer de tous les bénéfices vacants par la mort ou par Tavancement du titulaire. Clément IV le fit connaître au monde en 1S66, en même temps qu'il affirmait, sans réserves, le droit du pape à disposer indistinctement de toutes les charges ecclésiastiques C'^). Puis vinrent les Réserves des papes français à Avignon. Ceux-ci se réservèrent la nomination à un certain nombre d'évéchés ; eu France cependant, ces nominations n'eurent souvent lieu que daprès la volonté du roi. A la même époque, on introduisit Tusage <ies Commenrdes, au moyen desquelles les papes donnaient des abbayes à des prêtres séculiers, et d'autres places de l'Église, quelquefois même à de simples laïques.

Relativement au serment d'obédience, ou plus exactement au serment de vassalité, que les évéques étaient maintenant obligés <lo prêter aux papes, ceux-ci Tinterprétèrent en ce sens que les évéques étaient tenus à une soumission absolue non seulement en matière ecclésiastique, mais encore dans Tordre politique. Aussi Innocent IJI déclara-t-il parjures les évéques allemands qui, comme princes de l'empire, reconnaîtraient un autre roi qu'Olhon, sur lequel il avait jeté son dévolu (*"). C'est en invoquant ces serments

qu'on leur avait prêtés, que les papes parvinrent à expulser la maison de Hohenstaufen du trône impérial (*'*). Plus tard, au dire du pape Pie II, Tévéque qui exprimait une vérité pouvant « peutêtre » nuire au pape, violait déjà par cela seul son serment épiscopal. C'est le même pape qui exigea de l'archevêque de Mayence, au nom de son serment, de ne réunir aucune diète de Tempire sans son consentement (•").

§ 6. — Déiordre dans FËglise. — Situation personneUe des papes. Centralisation par la curie.

La curie romaine était donc devenue l'héritière universelle de toutes les autorités ou institutions de l'ancienne Église. Elle avait accaparé les anciens droits des métropolites, des synodes, des évêques des Églises parliculières, et s'était en outre emparée du pouvoir qu'avaient jadis exercé les empereurs romains et les rois franks en matière ecclésiastique. La conséquence inévitable de ces usurpations fut dç paralyser celte force et cette vitalité de l'Église^ qui se manifestaient autrefois dans Tancienne organisation pastorale du diocèse et de la cure ; une langueur générale, une diminution du sentiment religieux pénétrèrent ces institutions, qui s'adressaient immédiatement au peuple et étaient faites pour lui ; évêques et curés se détournèrent de plus en plus du soin des communautés qui leur étaient confiées. En échange, le système monacal, sous sa forme désormais solidement organisée et centralisée, prit un essor merveilleux; les couvents, les grandes associations monastiques devinrent les seuls endroits où circulât la vie de rÉglise. Les exemptions, concurremment avec les autres privilèges qu'on ne pouvait obtenir qu'à Rome, les attachaient tous à la papauté ("*) et les papes savaient admirablement quel solide point d'appui leur fournissaient ces institutions contre les évêques. Léon X plus tard réunit même à Rome une commission spéciale, composée de membres de tous les ordres religieux, dont le rôle consistait à se concerter sur les mesures à prendre pour assurer le triomphe des intérêts du pape et des congrégations sur l'adversaire commun, l'évêque (*'*). « Tout gouvernement monarchique, en effet, dit Pallavicini, doit entretenir dans chaque province de