p. 4). — Epistolœ Pontifie, éd. Coustant, p
15. (p. 4). — Ceci est un fait certain : Siricius lui-même mentionne le conventus fratrum (ep. I, Coust., p. 624). Cela n'empêchait point cependant les autres Églises d'échanger leurs vues avec Rome et d'adresser au pape des communications sur des matières de foi ou de discipline, comme l'àv^cpopa ou Relatio des évêques gaulois et vénètes, relative à des opinions hérétiques. Des exemples de ce Renre n'indiquent aucunement la primauté et ne prouvent qu'une chose : c'est que, de tous côtés, on donnait aux évêques romains l'occasion de s'immiscer dans les affaires des autres provinces.
16. (p. 5). — Coustant, p. 679 : Accepi litteras vestras de Bonoso episcopo, quibus vel pro veritate vel pro inodesiia, nostram sententiam sciscitaii voluistis, sed cum hujusmodi fuerit concilii CapuensU judicîum, ut flnitimi Bonoso atque ejus accusatoribus judices iiibuerentur... advertimus, quod nobis judicandi forma competere non posset. Nam si integta esset hodie synodus, recle de Us, quœ comprehendit vestrorum scriptorum séries, de cerner émus... Ideo primum est, ut a judicent, quibus judicandi facultas est data : vos enim totius, ut scripsimus, synodi vice decernitis ; nos quasi ex synodi auctoritate judicare non convenit... unde vestrœ normam exspectamus sententis.
17. (p. 5). — Jovinien également demeurait à Rome. Coustant, p. 667 ; Hefele, II, 51 ; Langen, I, 634.
18. (p. 5). — Sermo 131 c. 10 : Jam enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedcm apostolicam : inde etiam rescripta venerunt. Causa flnita est : utinam aliquando flniatur error l
19. (p. 5). — Negavît « ullum habere originale peccatum » Augustin. De grat. Christi, c. 33 ; cf. Coustant, p. 986:
aO. (p. 5). — V. les lettres de Zosime dans Constant, p. 943 et suiv.; les écrits synodaux des Africains dans Mansi, III, IV ; Hefele, II, 114 ; Langen, I, 748. Plus tard, après un édit impérial du 30 avril 418 (Hânel. Corp. leg., p. 238) et après un nouveau synode général d'Afrique,r' mai 418, Zosime publia ses epistola tractoria (fragments dans Coustant, p. 994 et Siuiv.), que, sur le désir de l'empereur Honorius, tous les évêques durent contresigner. Mais ce fut le synode œcuménique de 431 qui termina la dispute, en confirmant la conduite du pape et en se prononçant (can. I, 4) contre Cœlestius et ses partisans. Hefele, II, 205,209.
21. (p. 6). — Contra epist. Pelagii, 1. IV, c. ult... Congregatione synodi opus erat, ut aperta pertinaca (al. pernicies) damnaretur, quasi nulla hœresis aliquando sine synodi congregatione damnata sit ; cum potius rarissimas inveniantur, propter quas damnandas nécessitas talis exstiterit, multoque sint atque incomparabiliter plures, quse uU exstiterunt, illic improbari damnarique meruerunt, atque inde per cœteras terras devitandœ innotescere potuerunt. Verum istorum super- . biœ, quœ tantum se extollit adversus Deum... hanc etiam gloriam captare intelligitur ut propter illos Orientis et Occidentis synodus congregetur.
22. (p. 6). — V. là-dessus Langen I, 859 et suiv. — Augustin n'est plus en odeur de sainteté dans l'Eglise du pape infaillible. On s'en est ap>erçu au concile du Vatican. La commission dogmatique avait inséré dans la Revision du Schéma de infall. papœ les paroles d'Augustin C. Jul. lib. 1, 13 : quid enim potuit ille vir sanctus AfHcanis respondere conciliis, nisi quod antiquitus ap. sedes et Romana cum ceteris tenet perseveranter ecclesia ? Friedrich, Docum. II, 317. Mais alors, on vit qu'Augustin contredisait le « ex sese, non autem ex cansensu ecclesiae irreformabilis » et, au dernier moment, on effaça lô passage. Friedrich, KG. (Gesch. d. Vatik. Konzils), III, 1167, 1172, 1184.
— D'ailleurs après le P. Célestin, le Pélagianisme fut vaincu par l'action commune de l'Orient et de l'Occident : quando eos cum suas disputationis sequacibus telo unitae sententiae Oriens Occidensque percussit. Coust, p. 114.
83. (p. 6). — Célestin n'agit à ce concile qu'en accord avec les Pères et nullement de sa propre autorité. V. Mansi IV, 1034, 1070, 1299, 1302 : il attend l'examen et l'approbation du concile, ib. 1283 : U ne présente sa condamnation de Nestorius que comme un acte destiné à subv entre à l'Eglise de Constantinople, Coust. p. 1119. [L'édition allemande donne le texte de tous les passages indiqués ci-dessus.] L'évêque Ketteler, dans sa Quœstio, distribuée au concile dui Vatican (Friedrich, Docum. I, 44), expose toute l'affaire exactement comme Dœllinger.
24. (p. 6). — Leonis ep. ad episc. Gall. apud Mansi, Concil. VI, 181 ; Migne 54, 985 : Optassemus quidem fraternitatis vestrœ litteras eo tempore quo promiseratis accipere, ut profecturis ad Orientem fratribus nostris, quos ad s. synodum vice nostra pro cath. fidei defensione direximus, etiam vestrœ sententiœ professio jungeretur. — Les évêques auxquels s'adressait Léon examinèrent son écrit Synodaliter eti le contresignèrent : recognoverunt fidei suœ sensum, et ùa se semper ex traditione piterna tenuisse, ut vester apostolatus exposuit. Migne, p. 967. Les évêques de la province de Milan procédèrent de même, mais avec encore plus d'indépendance et de liberté d'expression : ils examinèrent et contrôlèrent, par les écritls de saint Ambroise, la lettre de Léon, et, après seulement, manifestèrent leur consentement, par l'apposition de leurs signatures. Migne, p. 946 sqq. L'orthodoxie de la lettre de Léon fut scrutée avec soin au concile de Chalcédoine, et une fois reconnue, fut approuvée. [Le Prof Friedrich donne dans l'édition allemande le détail et les textes concernant cette scrupuleuse examinatio.] — Le V synode œcuménique la rappelle en ces termes : «...cum enim Uli ss. viri (Cyrilluis et Léo) qui jecitatas epistolas scripserunt, sic splenduerunt, tamen epistolarum eorum comprobationem non simpliciter, nec sine inquisitione fecerunt, nisi per omnia cognovissent consonare eas expositioni et doctrinœ sanctorum patrum, ad quant et collatio facta est. Mansi, IX, 337. — Enfin le pape Pelage I dit : b. Leonis... tomum, qui in Chalcedonensi est synodo conflrmatus, p. 717.
25. (p. 6). - V. sa confession de foi dans Pitra, Spicileg. Solesm. IV p. XII sqq. Facundus, defens. trium capitul. IV, 3, 4, Gallandi XI, 707. Dans deux courtes lettres à l'empereur et à l'impératrice, il condamne de nouveau les 3 chapitres, l'épître d'Ibas, etc. Mansi, IX, 351. Malgré cela, il excommunie ensuite le Patr. Mennas et les autres évêques qui» avaient également condaminé les 3 chapitres. Le 11 avril 548, il pubHe son Judicatum, dans lequel il condamne à nouveau les 3 chapitres et provoque un tumulte général dans l'Ëglise. (Jaffé, 922.)
26. (p. 6). — Dans son Constitutum, contresigné par 16 évêques et 3 diacres : ce Constitutum est formellement une deflnitio ex cathedra telle qu'elle a été déterminée le 18 juillet 1870. Mansi IX, 102, 105 ;
Jaffé 935. « Sec quemquam ad ordines et dignitates ecclesiasticas pertinentem hoc constituto nostro permittimus aliquando pissumere, vel super ejusdem epistolœ {Ibas) negotium, vel cUUs in Chalcedonensi concilio consensu vicariorum sedis ap. judicatis, ordinatis, detiniXis atque dispositis, tanquam imperfectis atque repr ehensibUihus, sive per addvtamentum, sive per diminutionem, sive per immutationem, vel quoquo modo aliquid tenter arix novitatis inferre, — Manentibus ergo omnibus quœ de epistola Ibx personaque ejus in sanctorum patrum et sedis ap. vicariorum inteilocutionibus continentur, illud nobis omnibusque catholicis œquali voluntate sufflciat, quod Ulic sibi s. synodus sufflcere posse clamavit... His igitur a nobis cum omni undiqu\e cautela atque diligentia propter servandam inviolabilem reverentiam prxdictarum synodorum... statuimu^ et decemimus, nulli... licere quidquam contrarium his qu:c prœsenti asseruimus vd staJuimus constituto de sœpe dictis tribus capitulis aut conscribere, vel proferre, aut componere, vel docere, aut aliquam post prxsentem diffinitionem movere ulterius quaestionem. Si quid vero de iisdem tribus capitulis contra hxc quœ hic asseruimus et statuimus... factum, dictum atque conscriptum est, vel fuetit et a quolibet ubicumque repertum, hoc modis omnibus ex auctoritate sedis ap., cui per gratiam Dei prxsidemus, refutamus. »
27. (p. 7). — Dans sa lettre au Patriarche Eutychius ; cf. de Marca, Dissertationes, Paris 1669, p. 45, et Mansi, coll. Concil., t. IX, p. 414.
« Dilecto fratri Eutychio, Vigilius ; Scandala quœ luimani tjenen^ Inimicus in universo mundo excitavit, nullus ignorât : adeo ut unumquemque propositum suuvi ad subvertendam Dei ecclesiam per universum orbem diffusam, quocumque modo implere satagentem, non tantum suo nomine, sed etiam nostro, atque aliorum, diversa tum loquendo, tum scribendo, componere impulerit : in tantum ut nos ipsos una cum fratribus et coepiscopis nostris, in urbe regia de génies, et asquali reverentia quatuor synodos vindicantes, et in una eademque quatuor illarum synodorum fide sincère persistentes, cavillationiJbus, versutiis et dolo malo ab iis dividere conatus fuerit ; ita ut nosmetipsi qui ejusdem cum illis eramus, et sumas de fide sententiœ, in super habita dilectione fraterna in discordiam abierimus. Sed quoniam Christus Deus noster, qui est lux vcra,... omni confusione a mentibus nostris remota,... ecclesiam ad pacem revocabit, ita ut qux a nobis definiri debent, révélante domino et veritate investigata salubriter impleta sint. Idcirco sciât vestrum universa fraternitas, quod quatuor synodOs, hoc est Nicœnam, Constantinopolitanam, Ephesinam primam et Chalcedonensem, una cum iisdem fratribus nostris, in omnibus suscipimus, et devota mente veneramur atque unanimiter servamus... Unde condemnamus et anathematizamus... Theodûrum.. .etc. quœ vero. ..a me .. ad dcfensionem...trium capitulorum fada sunt prœ sentis hujus scripti nostri deflnitione evacuamus... Cf. également le 2' Constitutum du 23 février 554, dans lequel il reconnaît le V* Concile et condamne de même les tria impia capitula. Mansi IX, 487. — Au moyen âge, des auteurs papistes comme Bemoldus n'ont pas cisé prendre la défense de Vigile, quando ex apostolico in hœresiin lapsus, Consiantinopoli tenebatur... Migne, 148, 1164.
28- (p. 7). — Le désordre s'est perpétué jusqu'au xviif siècle dans le Bréviaire de Sâben et Brlxen, qui désignait comme « catholiques » logenuin et les autres évêques, ayant adhéré au schisme contre Rome, et, comme « schismatiques » le reste des évoques. Sinnacher, Contrib. à rhist. de TEglise épisc. de Sâben et Brixen, I, 178.
a»- (p. 7). — Mansi, IX, 716, 722, 728. — Jaffé 939, 942, 946. — Cf. surtout la confession de foi de Pelage r ad. univers, popul. Dei • quarum (4 synodorum) firmitatem, qvia universalis ecclesiœ flrmitas est, lia me tueri ae defendere proflteor, sicut eas decessores meos défendisse non dubium est. Mansi, p. 718, J, 938.
