p. 261). — Civiltà, 1862, III

739. (p. 261). — Oracle, dans le sens où l'entendait le paganisme : inspiration momentanée. On ne devrait pas parler d'Oracles dans le Christianisme.

740. (p. 263). — Le caractère politique de l'Encyclique Quanta Cura et du Syllabus est évident. D'ailleurs, l'histoire contemporaine montre combien les catholiques romains dépendent du pape dans les questions politiques et sociales, même sans qu'il soùfc besoin d'une définition ex cathedra, en Italie, en France, en Espagne, en Allemagne, en Belgique, en Irlande et en Amérique.

741. (p. 2G3). — Le canon de Vincent a été réellement écarté par la Relatio de observationibus Révérend. Concilii Patrum im schéma de Rom. Pontificis primatu., élaborée par les Jésuites pour la commission dogmatique du concile. Friedrich, Documenta, II, 311 sqq. : KG., III, 844, 953 ; cf. aussi Giviltà catt., 1870, X, 100-111. — L'hérésie d'une « Tradition latente » ne peut naturellement pas laisser subsister le canon de Vincent. Le jésuite Hausherr (Die grosse Petrusfeier in Rom am 29 juni 1867, Mainz 1867), a nommé la définition de l'Immaculée-Conception un acte « créateur » du pape, p. 39 et suiv.

742. (p. 263). — Irenic. Cathol. Mogunt, 1645, cap. VI, p. 97 : « Quotnodo hinc infertur, nos fidem salutemque nostram ab unico tali homme suspendere et non poilus ab eo, qui novit etiam per asinam loquentem dirigere iter nostrum... »

743. (p. 264). — En fait, l'ordre du jour octroyé au concile du Vatican par Pie IX supprimait ce droit des évêques. Quelques évèques ayant réclamé, la commission dogmatique du concile, par la bouche du primat Simor, reconnut le droit des évêques et promit d'y satisfaire ; mais la promesse ne fut pas tenue. Friedrich, KG., III, 75, 781,

744. (p. 265). — Voici la phrase en question, à la fin de la bulle de Pie V : Quas quidem sententias stricto coram nobis examine ponderatas quamquam nonnullse aliquo pacto sustineri possent in rigore et proprio verborum sensu ab assertoribus intento hsereticas erroneas ...respective damnamus. (Denzinger, Enchirid3., p. 311.) — Il s'agit de savoir s'il faut placer la virgule après possent ou après intento : suivant qu'on décidera, le sens changera. La bulle originale n'ayant point de ponctuation, les hérétiques étaient autorisés à placer la virgule après intento. La dispute a duré pendant toute la querelle du Jansénisme : Rome n'a jamais donné une interprétation authentique.

745. (p. 266). — Chronicon Flavii Lucii Dextri, soi-disant du V siècle, continuée par Marcus Maximus, évèque de Saragosse, et par Luitprand, évèque de Crémone, au x" siècle. Cf. Dcellinger, Akad. Vortraege. I, 249, et Reusch, Index, II, 241-250.