CHAPITRE VI

I. — La pastorjile et le répertoire dramatique à la fin du seizième siècle. La pastorale dans les collèges et les châteaux. Les Théâtres de Gaillon. II. — Les premières œuvres : Fonteny, Montreux, La Roque.

A) Indications bibliographiques. Caractères généraux de ces œuvres. Les deux types.

B) Les éléments poétiques. L'influence du roman chevaleresque. Le merveilleux. Le satyre. La mythologie.

C) Les thèmes et les lieux communs. La psychologie.

D) Les qualités dramatiques : i » la conduite de l'action et le mouvement du dialogue ; 2" les éléments scéniques : les personnag-es de comédie; la décoration, la mise en scène et les intermèdes de VArimène.

E) La poésie au théâtre.

III. — Résumé et conclusion. Le bilan des influences étrangères :

A) La Bergerie d'A. de Montchrestien. Les imitations italiennes.

B) La Grande Pastorelle de Chrestien des Croix. Les emprunts à Montreux. L'influence indirecte de l'Espagne.

Le nombre des pièces que nous aurons à citer prouve le succès en France du genre pastoral ' ; mais il est difficile de déterminer

I. Il nous impose surtout l'obligation de limiter le sujet. Or, comment faire un choix et tracer une démarcation entre les églogues pures et celles qui, destinées à la scène, pourraient déjà prendre le nom de pastorales dramatiques? Les documents, d'abord, sont rares. Au reste, ils ne nous apprendraient pas grand'chose, de simples ég-logues de cour ayant eu souvent plus de chances d'arriver à un public, — à un public spécial tout au moins, — que des œuvres plus complexes et plus étudiées, mais ne devant rien aux circonstances. Le souvenir, pourtant, des modèles étrangers dont elle s'inspire nous donne, à priori , quelques-uns des caractères essentiels de la pastorale véritable. LIne œuvre dramatique et poétique tout ensemble, — poéti([ue au sens large du mot, dans le fond et dans la forme, et non pas seulement oratoire, mais lyrique, — à égale distance de la tragédie et de la comédie, hors du réel, hors du possible parfois, ayant pour objet la peinture de l'amour absolu... Ceci n'est

jusqu'à quel point ce sont là des succès de théâtre et quel est le public qui est susceptible de les goûter : public de lettrés, sans

pas une définitiou, et une définition serait prématurée; ce n'est qu'une indication très a^énéralc. Elle nous permet d'écarter, représentées ou non :

a) Les simples ég;logues : la Pastoral e à quatre personnages qui accompagne la Soltane de Gabriel Bonin (i5Gi), et celle qui est imprimée à la suite de VEsfher de Pierre Matthieu (i585); — la Bergerie des dames des Roches (édition de 1079); — la Pastorale du vieillard amoureux d'E. Pasquier (édit. de 1610); — le débat allégorique de Beauté et Amour que du Souhait publie en 1599 (Les divers souhaits d'amour); — et de même, quel qu'en soit l'intérêt d'ailleurs, les Églogues et le Chant pastoral de Ronsard.

b) Les pièces de cour ou de circonstance : la Pastorale à trois personnages par laquelle Jacques Grévin célèbre le mariage d'Elisabeth, reine d'Espagne, et celui de Marguerite, duchesse de Savoie (édit. du théâtre 1.I60); — les Deux églogues publiées dans les Plaintes amoureuses de Robert Garnier, la première apprêtée pour réciter deuant le Roy, et la seconde récitée en la ville de Toulouse deuant la maiesté du Roy (Toulouse, i565); — la Bergerie de Pierre de Montchault sur la mort de Charles IX et l'heureuse venue d'Henri IH de son royaume de Pologne en France (iSyS); — le Perrot de Claude Binet par lequel se termine la pompe funèbre célébrée en l'honneur de l\onsard (i58t)); — la Pastorale de Guy Letevre de la Boderie sur la mort tle Lafresnaye; — YAmarylle ou bergerie funèbre de Jean Hays (celle-ci écrite d'abord en l'honneur de « Mr. de Villars , admirai de France » , Rouen, Raphaël du Petit Val, 1695, se retrouve à la fin du volume Les premières pensées... Rouen, Reinsart, 1698, avec de nouveaux noms pour les interlocuteurs et sous le titre : Amarylle ou bergerie funèbre sur la mort de messire André de Brancas, admirai de France); — la Bergerie tant sur le départ des escaliers... (1096, d'après le catalogue Soleinne); — la Salméede Nicolas Romain sur la naissance du fils du prince de Vaudremont (1G02); — ÏAymée d'A. Mage, sieur de Fiefmeliu, jeu tragecomique en l'honneur du mariage de Mllp de Marennes (édit. des Œuvres, 1601); — VEglogue sur la naissance de Madame elle chant pastoral sur le trépas de feu J/gi" le cheualier de Guise de Claude Garnier (i6o4, 161 5); — VEglogue... sur cet illustre nom Marguerite de Valois, par J. C. (Rouen, 1609); — la Pastourade Gascove de Jean de Garros sur la mort d'Henri IV (Toulouse, 161 1); — la Pastorelle pour le bout de l'an de Henri le Grand, dédiée à la régente par E. G. T. (161 1), etc..

c) Les églogues religieuses ou politiques : les deux Eglogues ou bergeries de F. D. B. P. (Ferrand de Bez Parisien, i563); — la Bergerie spirituelle de Louis des Mazures {Tragédies saintes, i566); — la Bergerie tragique de J. B. Bellaud sur les guerres et tumultes civiles (1574); — la Pastorale qui accompagne V Ombre de Garnier StofFacher (i584); — le Chariot de Simon Beliard sur les misères de la France (1592). Ce genre de pièces allégoriques restera en faveur, mais elles deviendront plus conq)lexes : voy. en 1O09 V Amphithéâtre pastoral ou le saci-é trophée de la fleur de Lys triomphante de l'ambition espagnole, de P. Dupeschier; — en 1G12, V Amour desplumé ou la victoire de l'amour divin de Jean Mouqué; — en 1620, Viris de H. D. Coignée de Bourron; — en 1622, la Tragédie des lebelles...

doute, et de grands seig-neurs, public populaire aussi, puisque certaines pastorales de Hardy apparlieunent incontestablement aux premières années de sa vie, à ces années de courses errantes. En joua-t-on cependant sur les théâtres de Paris avant la fin du seizième siècle? La chose est assez peu vraisemblable Le Parlement permet aux Basochiens, les 12 et 20 juin i582, de jouer « églog-ues, trag-édies et comédies »\ mais dans quelle mesure ont-ils usé de la permission ? D'autre part, les Confrères, même après l'interdiction de i548, conservent le plus possible l'ancien système dramatique. Pour plusieurs raisons que M. Rig"al a fort bien déduites, ils répug-nent à toutes les nouveautés que leur ig-norance, si souvent raillée, les empêcherait de comprendre^. Malg-ré ces titres nouveaux de tragédie, de trag^i-comédie, d'histoire ou de pastorale, ils s'en tiennent à leur anciens sujets relig-ieux ou aux farces traditionnelles. Les mots^ d'ailleurs, de berg-erie ou d'églog-ue s'appliquent souvent, après i548, à des moralités, à des farces ou à des mystères, et permettent, par un simple changement de noms, de maintenir les formes d'autrefois. Même quand le sens se sera précisé, on désignera encore à peu près indifféremment comme pastorales, tragi-comédies, Iragi-comédies pastorales, toutes les pièces qui ne peuvent entrer dans les g'enres bien définis de la tragédie et de la comédie-''... Mais, jusqu'à l'établissement de la troupe de Valleran, Paris n'a guère eu l'occasion d'apprécier ou de connaître des divertissements nouveaux.

A la province surtout revient l'honneur d'avoir préparé le

1. \'oy. Riga.], Le Théâtre français arant la période classique, Paris, Hachette, 1901, p. 119.

2. Rii^al, ibid., p. 129, et Alexandre Hai'dy,... liv. cit., p. 90.

3. Il n'y a, par exemple, rien de trag'icomique dans la Xonvelle Iragico/niqiie de Lasphrise, et Marc de Papillon le sait tort bien :

le n'ensiiy en cette œuvre icy La façon de l'ardeur antique.

C'est pourquoy ie la nomme aussi La nouvelle tragicomique...

(Collection de V Ancien théâtre français, Paris, Jannet, t. VII, Diblioth. Elzévii'). — De même, en 157/), le Phaeton de J. B. Bellaud était « appelé bergerie tragique pour n'estre du tout acconipaigné de la i^rauitc des personnes requises à la dignité tragique « (Catal. Soleinne, 790).

triomphe du répertoire moderne : après les articles si rigoureusement exacts de M. G. Lanson, la démonstration n'est plus à faire'. Sur les troupes de comédiens nomades, il est vrai que nous savons peu de chose. Ni le Viaje entretenido, ni le Roman comique ne peuvent rien nous donner de précis; et, par ailleurs, nous connaissons surtout leurs déboires. Des rivalités et des préventions de toutes sortes s'opposent à eux. Fêtes relig-ieuses, chaleurs excessives, scandales ou bagarres quelconques, autant de prétextes pour arrêter leurs représentations. Sans parler des scrupules plus ou moins sincères, les vieilles sociétés locales voient ces concurrents d'assez mauvais œil. Souvent, ils ont affaire aux écoliers, ou à des spectateurs entreprenants, et, régulièrement, les choses tournent mal pour eux. En 1600, pendant les représentations d'une troupe venue à Poitiers pour la foire de juillet, comédiens et basochiens en viennent aux mains et le lieutenant criminel fait emprisonner les premiers. Un an plus tard, nouvelle contestation avec les tambours de ville qui leur font interdire de battre la caisse pour attirer le public; en i6o4 et i6o5 enfin, des incidents tragiques mettent fin aux représentations^. Cette série de mésaventures en une seule ville et dans l'espace de cinq ans; et partout, sans doute, la même défiance, sinon la même hostilité... Ces baladins faméliques, pourtant.

Qui n'ont métier autre que farcerie

Et bien souuent meurent es hôpitaux '...

ont, sur les comédiens de Paris, cet avantage d'une liberté relative. Leur répertoire, autant qu'on en peut juger, est plus riche et plus vivant. Auprès des tragédies ou tragi-comédies françaises,

1. G. Lanson, Comment s'est opérée la snbstiliition de la tragédie aii.r mystères et moralités [Rev. d'hist. littér. de la France, avril-juin et juilletseptembre iQoS).

2. Voy. H. Clouzot, LWncien Théâtre en Poitou, Niort, 1901, p. Ga.

3. Jean Bouchet, E pi très familières [c\ié par Rigal, Le Théâtre français... p. 8). M. Gouvenain [Le Théâtre à Dijon, 1888, p. l\2) cite deux lettres du lieutenant général Chabot-Charny, obligé de demander en 1677 aux magistrats municipaux de ne pas s'opposer aux représentations de certains « joueurs de comédie... veu que cela ne peut porter préjudice au peuple, n'estant personne contraint d'aller, et n'estant raisonnable que, pour quelques particuliers qui le pourront trouuer mauvais, le reste de la ville laisse à passer le temps... »

lyS LA PASTORALE DRAMATIOUE FRANÇAISE.

la pastorale y tient sa place. Un exemplaire de l'Union d'amour et de cArts^e/e'dAlhin Gaultier, sig-nalé dans le catalog-ue Soleinne, semble avoir appartenu à l'une de ces compag-nies ; il porte, avec des corrections manuscrites, les noms de toute une série d'interprètes : Mathieu Lenoble, Dufresne, femme Dufresne, Mesnier... Noms de bourgeois amateurs ou d'acteurs de profession, il serait imprudent de se prononcer' ; mais voici un autre témoig-nag-e. En 1699 un certain Adrien Talmy « et ses compag'nons Francliois » viennent donner des représentations à Mons, jouant des comédies et des pastorales avec chant*.

Au reste, les provinciaux épris de théâtre n'en sont pas réduits à attendre le passag-e de ces pauvres hères. Ils se donnent euxmêmes leur plaisir favori, ou témoignent ainsi de leur joie dans les occasions solennelles. Le 27 février i588, des bourgeois de Montbrison jouent, en l'honneur de la victoire du duc de Guise à Aulneau, une pastorale de Lojs Papon en cinq actes et en vers 3. Dans les collèges surtout, d'un bout à l'autre de la France, les divertissements scéniques sont en honneur. Le collège des Bons- Enfants de Rouen, le collèg^e de Verceil en Piémont suivent l'exemple des collèg-es de Boncourt, de Beauvais, du Plessis"*^. Montaig-ne s'en réjouit, et ce g'oût est si vif que l'édit de Blois, en 1679, croit nécessaire de faire quelques réserves 5. En 1674,

1. Nos Qo5 et ii47- — Ces noms, du reste, sont assez communs. On ne peut guère identifier ce DulVesne avec Charles Dufresne, compagnon de Molière, qui passe à Lyon en 1648, se marie en 1OG4, est encore vivant en 1O79. — Une femme Dufresne est signalée en Poitou par M. Clouzot en novembre 1648 (elle y meurt à cette date). — LIne Françoise Mesnier signe en i65i l'acte de baptême du fils du comédien Le Roy (Clouzot, ibicl., p. loO).

2. Voy. Fr. Faber, Histoire du théâtre français en Belgique, Bruxelles, Olivier, 1878-1880, t. I, p. 66.

3. Puslorelle sur la victoire obtenue contre les Allemands Rei/tres Lansquenets, Souijsses et François rebelle à Dieu et au roy Très Chrestien l'an i58j à Montbrison représentée le vingt-septième iour de féurier i588. Réimpression par Guy de la Grye, Lyon, Louis Perrin, 1807. — Sur Loys Papon, prieur de Marcilly et chanoine de Montbrison en Forest, voy. Lacroix du Maine, II, 57.

4. Sur le théâtre scolaire, voy. G. Lanson, art. cité, p. 427 et suiv., et Boysse, Le théâtre des Jésuites, Paris, 1880. — Cf., dans le Roman comique, l'enfance de Lysis.

5. De même la Ratio studiorum envoyée aux Jésuites en i583. Cit. par Boysse, p. 18.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANÇAISE. I yg

au collèg-e du Plessis, le Néron de Guy de Sainct-Pol Dauphinois est accompag-né d'une comédie et d'une « Pastourale de son invention »'. En [675, les Jésuites de Pont-à-Mousson font jouer une pastorale de P. Dupuy ; en i584 à Genève, en 1598 à Bayonne, il en est de même'. D'après Tallemant, Laffemas, encore écolier au collège de Navarre, aurait « fait une pastorale qui y fut jouée, où il y avait un berger Lafamas, ou Lemafas, ou Falemas, et un Semblant Beau »^, et nous verrons en i6i4 Isaac du Ryer écrire pour de « petits acteurs » sa Vengeance des Sati/res^. Le Mercure enfin nous apprend que, lors des fêtes de 1622 pour la canonisation de saint Ig-nace de Loyola et de saint François Xavier, dans tous les établissements des Jésuites « les escholiers firent des thèses, jouèrent des trag-édies et des pastoralles, le tout en l'honneur desdits saincts-... » Il serait facile de prolong-er cette énumération. Même quand l'activité dramatique des collèg^es se sera atténuée, quand on sera plus difficile sur les divertissements permis à la jeunesse, la pastorale restera en honneur : l'allég-orie est douce toujours au cœur des pédag-og-ues, et l'on peut déployer tant d'ing-éniosité à chanter les louanges du roi et des évêques sous les noms de Daphnis, de Tircis ou de Timandre! De là encore le succès du genre dans les représentations de château : bien mieux que la trag-édie à l'antique, la pastorale est ici à sa place. Finement poétique, n'éveillant à l'esprit que des