Pari. III, I. X, p

4. Le coucher d'Astrée, t. III, p. ()4 ' • — Le lever d'Astrée, t. III, p. q43, et IV, p. 52. — Le sommeil d'Aslrée, t, III, p. 94"^^- — Cf- uûe comédie italieune dont Brantôme nous indique le sujet (t. IX, p. 407) et une dissertation de Charilée dans le Monophile (liv. I, col. 702).

tel qu'Honoré d'Urfé le présente à ses contemporains, tout imprégné de spiritualisme platonicien, n'est plus l'amour des anciens conteurs français : c'est l'amour-vcrtu, ramour-religion, on pourrait presque dire l'amour-Dieu. En lui, réside toute beauté; toute grandeur morale en dérive. Dans les interminables leçons métaphysiques de Sylvandre, philosophe et beau parleur élevé dans les écoles des MassiHens, il y a autre chose que du bavardage et du pédantisme. On sent qu'une société va naître, éprise d'un idéal plus haut. Mais une pareille transformation ne se fait pas en un jour : la mode chang-e d'abord, les mœurs s'épureront ensuite. La vie de cour, nous l'avons vu, est en France moins brillante et moins ancienne qu'en Espagne; la société est plus dure; c'est une autre aristociatie moins affinée, plus vulgaire d'allures, ayant le sens des réalités plutôt que le g-oût des rêves, — bourg-eoise en somme. Assez naïve d'esprit, sinon de cœur, elle peut se passionner pour ces exaltations; mais elle se reprend: Herberay des Essarts, en traduisant pour elle les Amadis, a dû les adapter à ses g'oùts, insister sur les familiarités d'Oriane et du beau Ténébreux, changer assez souvent la couleur du roman chevaleresque : H. d'Urfé est oblig'é de déformer de même le roman pastoral. (( Il semble qu'il y ait mille ans de Brantôme à H. d'Urfé », écrit M. Le Breton'. Le public cependant auquel s'adresse celui-ci n'a pas chang-é sensiblement, au moment au moins où paraissent les premiers livres. Devant les importations poétiques de l'étranger, le bon sens prosaïque de la race n'a pas abdiqué ; l'ironie ne désarme pas. Ecoutez les conseils d'Adamas à l'amoureux Gorilas : « Et Adamas en sousriant luy dit : Mon enfant, le meilleur conseil que ie vous puisse donner en cecy, c'est de fuir la familiarité de cette trompeuse, et, pour vous deffendre de ses artifices et contenter vos parens qui désirent auec tant d'impatience de vous voir marié, lorsque quehjue bon party se présentera, receuez le sans vous arrester à ces ieunesses d'amour : car il n'y a rien qui vous puisse mieux garantir des finesses et surprises de cette trompeuse, ny qui vous rende plus estimé parmy vos voisins que de vous marier, non point par amour, mais par rai-