Mission de Rome

5. Ambassade de Turin, 1069-1570. Cf. les leUres inédites publiées en appendice par M. V. Rossi.

6. B. Gnarini Jiin. Oratio rid Serenissimnm Venetinrnin Princippin Petrnm Lanrelanam... Ferrariae, i568. — Man. cité par M. Rossi, p. 49, n. I .

7. Parère per li Decurioni di spada délia Ci/là di Cremona contra la pretenziane de' Dottari di precedere nel sedere in Consiglio, Mantova, lOoi .

8. Leftere del signor cavalière B. G... Venetia, 159/4, 2e éd., p. 100. Rien ne prouve d'ailleurs que ces mots, comme le suppose M. Rossi, visent le Tasse, alors à l'hôpital. Que Guarini ait été jaloux de VAminta, cela est certain, mais il ne semble pas qu'il y ait eu rien de plus.

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fuite éperdue du Tasse'. La « Gnarina » a tous les avantages d'un lieu tranquille, favorable à la réflexion, assez proche toutefois pour qu'il ne coure pas le risque d'y être oublié. C'est surtout un poste commode pour veiller aux intérêts de sa fortune et de son ambition. L'une et l'autre sont la grande préoccupation de sa vie. Lors du mariage de sa fille avec le comte Ercole Trotti, il n'a qu'une pensée, réduire le plus possible le chiffre de la dot. Retors et entêté, il lutte pied à pied dans des procès interminables, contre la république de Venise, contre Bradamante et Marfisa d'Esté, contre son gendre, contre sa bru, contre ses fils : luttes pleines de menaces, d'injures, de brutalités, et le duc de Ferrare doit parfois intervenir pour arrêter des scandales dont Guarini ne songerait pas à rougir.

Toujours il déploie la même fermeté. Le hasard semble s'obstiner à retarder la représentation du Pastor : il s'obstine plus que le hasard ; ces retards, en somme, ne peuvent qu'accroître la réputation de l'œuvre attendue. Au surplus, les difficultés ne sont pas pour lui déplaire. L'(( ozio » après lequel soupirait l'auteur de VAminta serait indigne de lui. Il faut le voir en quête d'une cour où puissent briller ses mérites, quand celle de Ferrare, après l'échec de Pologne, ne donne plus matière à son activité. Ses facultés de diplomate ont un emploi tout naturel; il fait des avances de toutes parts : à Charles Emmanuel I^"" de Savoie, qui le fait « Riformatore dello studio Torinese » et « Consigliere di Stato », au grand-duc Ferdinand de Toscane, aux Gonzague de Mantoue, aux Délia Rovere d'Urbin, à la papauté, à Marco Pio de Sassuolo, au duc de Bavière même. La mort tragique de sa fille préférée^ ne le détourne pas longtemps de sa route : quelques paroles de désespoir, une épitaphe latine, un procès engagé, — et, un mois après le drame, le père se console en redoublant de duretés à l'égard de son second fils.

La sensibilité n'est pas une arme dans la vie. Elle trouble le jugement. Or, l'essentiel est de voir clair. De très bonne heure,

1. Sur celte retraite, voyez une note de Claudio Ariosli publiée par M. Rossi, Documento XII.

2. Anna, assassinée par son mari et son beau-frère. Voy. Campori, la Figlia del Guarini, dans la Niiova Antologici, t. XII, p. 821 et suiv.

Guarini s'est fait une philosophie ^ Sur toutes choses, il a des idées nettes. Sur le mariage : « lo reputo che '1 prender moglie ricca sia guadagi'no giuslissimo, per aver egli seco i suoi contrappesi, per cagione dei quali non si sta nienle meno a perdita et a g-uadagno di quello che si faccia nelle merci da mare " ». Sur les droits du père : « Tutto quel che viene dal padre, e padre come son io, si de' ricever per bene », écrit-il à son fils Girolamo en 1602... « Io son la vite e voi siete i rampolli. Si meco sarcle uniti farete frutto, se sarete tronchi divenete aridi et infelici. E credo pur che tu ne vegga 1' esempio. In somma é ti bisogna esser disposto a ricever da me tutto quello che comanderô per buono e per bello, perche son padre e padre che merito... Ciô ti sia detlo per sempre e fa che ti serva per un memoriale di non mi provocar mai più come hai fatto^... » Il est à remarquer qu'à celte date, Girolamo est le seul de ses trois fils avec lequel il soit en relations cordiales, et qu'il met dans ces quelques lignes à peu près tout ce qu'il a dans le cœur de tendresse paternelle. Dès lors, la poésie ne peut être pour lui qu'un délassement sans grande importance ou qu'un moyen de se faire valoir. Tous les genres lui sont bons; il se repose du Pastor, qui avance lentement, en écrivant VIdropica. Il affecte, d'ailleurs, de mépriser un peu lui-même ce genre d'exercices : il consent, pour céder aux instances de tous, à tirer parti de ses facultés brillantes, mais ce n'est, à l'entendre, que le moindre de ses soucis. Surtout, que l'on n'aille pas chercher dans ses œuvres un accent personnel; tout y est artificiel; sous le travestissement du poète, l'homme disparaît : « Gerçai di trasformarmi tutto in altrui, et di prendere à guisa d'Istrione la persona, i costumi e gli affetti ch' i' hebbi un tempo e d' huom maturo ch' i' era sforzaimi di parer giovane, di mahnconoso festevole, d' huom senz' amore innamorato, di savio pazzo, e di filosofo alfin poeta. La quai metamorfosi non sarebbe già potuto fare nell' animo mio se non

1. Voy. la loaçue et curieuse lettre du 27 juin i565 à Livio Passeri, Leltere, p. i.

2. Lettre à la marquise délia Mirandola, citée par Rossi, p. 90.

3. Lettre inédite publiée par Rossi, p. i5o. — Cf. la leUre au duc Alphonse. (/(/., Docunaento XIV.)

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avessi prima cacciatene lutte le cure gravi et tutti i sani et più maturi pensieri, ponendo in luogo loro la trascurag-gine^ 1' ozio, la vanità, il riso, il giuoco, il diletto, famiglia vezzosissima delle Muse "... » Bien qu'il ne s'agisse ici que de ses premiers vers, cet aveu, inspiré par l'orgueil, est la condamnation même du Pastor. Cette désinvolture ne l'empêche pas d'avoir une idée haute de son talent. A l'occasion, il excelle à chanter ses propres louang-es. La moindre pièce envo3'ée au duc Alphonse s'accompagne d'un commentaire admiratif : « Mi sono ing-eg'nato di descriuere lo sg'orgheg'giare et le tirate et i groppi che si fan nella musica, cosa nuova et difficile assai, et, per quel ch' i habbia fin qui ueduto, da niun rimatore, né tampoco da poeta greco, et tra latini dal diuinissimo Ariosto in una sua ode, et da Plinio, prosatore antico, solamente tentata'... » ; car, s'il est moins poète que le Tasse, il est r« homme de lettres » dans toute la force du terme. Il en a les haines, l'org-ueil inquiet, la perfidie voilée. Dans un éloge de VAminta, une petite parenthèse se glisse, toute innocente : « fu imitatore délia Canace^... » Ailleurs, il sig-nale, chez son rival, des souvenirs de Beccari et de Virg-ile''^. Quant à ceux qui voudront adresser des critiques sacrilèges au Pastor, ils trouveront à qui parler. Le Verrato et le Verrato seconda fourmillent d'idées ingénieuses ; ils valent la peine d'être lus pour une autre raison encore. On sent à quel point cette polémique lui tient à cœur. Il ne craint pas d'évoquer le souvenir de VEnéide attaquée par les sots, et lutte de toute son énergie contre le pédant Giason de Nores : il défend maintenant son œuvre, comme il a toujours défendu sa fortune.

1. Lettre du 26 janvier i582 à Cornelio Bentivog-lio {Le/ f ère, p. 99). Toute la lettre, d'ailleurs, est intéressante. Cf. celle du i4 juillet i586ù Salviati, en lui envoyant son Pastor, « opéra di persona che non fa professione d'esser poeta ma che fa versi per suo diporto e ricreazione d'altri studi di più iniportanza »... (citée par Rossi, p. 186). C'est la désinvolture de Scudéry.

2. Billet du 20 août i58i. Publ. par Rossi, Appendice VI. Cf. la pièce V.

3. Lettre du 10 juillet i585 à Sperone Speroni {Lettere, p. 28).

4. Voy. les Annotacioni al Pastor Jido. La fin de la phrase relative à Beccari, surtout, est significative : l'auteur du Sacrificio a donné au genre toutes ses ressources, il en a tout créé a se non il choro che fu poi giunta del Tasso... » A cela se réduit l'orig-inalité du Tasse, et il n'ajoute pas que c'est peu de chose, préférant nous le laisser deviner.

Par ce fait seul qu'il est postérieur à VAminta, le Pastor fido ne peut plus avoir cette spontanéité et celte fraîcheur. Guarini, d'autre part, n'est pas homme à nous donner l'illusion de la naïveté. Avec lui s'accusera ce que le genre a d'artificiel. Et si d'autres mérites compensent ce défaut, ce 'seront des mérites d'un ordre tout différent '.

La complexité des éléments qui ont concouru à la formation de la pastorale dramatique était pour elle, nous l'avons vu, un premier danger. Ayant pour domaine un monde imaginaire où toute fantaisie est permise, pour héros des personnages pris en dehors des réalités, pour thèmes quelques lieux communs vite monotones si des inventions singulières ne venaient les renouveler, il était à craindre encore qu'elle cédât à l'attrait des extravagances romanesques. Enfin, la peinture de l'amour est son unique objet ; or, dans l'Italie du seizième siècle, l'amour est une si grande affaire !...

Le plus universel de tous les sentiments est celui, peut-être, qui a le plus de peine à trouver son expression sincère. A prendre au pied de la lettre les « aveux » des poètes, on bâtirait des romans étranges, — et on en a l)âti. Ils ne songent guère à mettre leur âme dans leurs vers, et l'œuvre de Gaspara Stampa, avec ses ardeurs brutales, demeure une exception. Aimer l'amour n'est pas aimer, c'est souvent tout le contraire : pour la plupart de ces artistes, la passion n'est autre chose qu'une matière à développements doctes et subtils. Les théoriciens, d'ailleurs, rivalisent avec eux. La diffusion des idées philosophiques a donné comme un regain à la vieille mode des débats amoureux. Traités et dialogues discutent sur l'essence, la communauté, la « généa-

I. Sur Bonarelli, vov. la l)ioçraphie de Francesco Rouconi en tèle de Tédition de Rome, Grig-nani, 1O40; — G. Campori, Commentario délia viUi e (telle opère di G. B., Modeoa, 1875; — un arliele de G. Malagoli dans le Giornale Stor., t. XVII, p. 177 et suiv.

lo^ie d'amour' ». On parle contre les coiirlisanes " et on les défend-", on multiplie à plaisir « élusions, captions, surprises de paroles et d'arguments +, » on définit et on distinoue. Les vérités les moins contestables prennent une forme abstruse : « le désir et l'amour sont fondés en l'Estre de la chose et non pas au Non- Estre 5 ». On traite de la jalousie, des droits de la passion subsistant au sein même du mariaoe^. On passe des mythes de Platon aux définitions d'Aristote". Les poètes doivent se pénétrer de tout cela et accommoder de leur mieux la tendresse et l'érudition. On leur demande aussi de faire preuve de naïveté, mais cette naïveté n'est pas de la sincérité ; elle s'apprend ; elle a ses règles... Et c'est là, pour la pastorale, le dang'er le plus grave de tous.

Par ses qualités, par ses défauts même, le Tasse est fait pour mener le genre nouveau à son point de perfection. Nulle part, plus que dans VAminta, on ne trouve cette aisance et cette grâce légère. Les emprunts, qu'il ne dissimule pas, prennent comme un charme de nouveauté. Il se contente des épisodes traditionnels, et, faite de morceaux à peine juxtaposés, semble-t-il, l'oeu-

1. Philosophie (V amour de M. Léon Hébreu (Leone Ebreo), tradaicte d'ilalien en françois /)ar le seigneur du Pai-r C/iampenois, Lyon, Guill. Rouille, i55i.

2. Sperone Speroni, Oracione con/ra le corlegiane, Venise, lôgG.

3. « La courtisanye est le propre des femmes... Celles qui viuent autrement corrompent Nature qui ne les a engendrées à autre fin... les mœurs courtisanes sont la voie et l'échelle pour parvenir à la congnoissance de Dieu... » Les dialogues de Messire Speron Sperone, Italien, traduitz en Francoys par Claude Gruget, Parisien, Paris, i55i, p. 28. — Cf. les dialogues de Pietro Aretino.

4. Leone Ebreo, trad. citée. — Premier dial. « de l'essence d'amour ».