CHAPITRE PREiMIER
1. — Les origines de la pastorale draniati([ne. La poésie bucolique ancienne
et les ég'logues représentées. Leur diffusion. Leur caractère. II. — Les acfjuisitions successives :
.4) Premières influences dramatiques. \JOvfeo et le Cefalo. Le rôle de l'amour. Le théâtre mythologique et la pastorale.
B) L'influence du roman. h'Arcadia de Sannazar. Variété de ses emprunts, et comment ces emprunts sont autant d'acquisitions pour le genre pastoral. La matière classique et la matière italienne.
6') L'influence du milieu. L'idéalisme. Les «. comédie rusticali ». L'œuvre du seizième siècle .
La pastorale dramatique française dérive de la pastorale italienne ; chercher les orioines de celle-ci, c'est marquer l'importance et le rôle de celle-là.
La question est obscure et complexe. Que la vogue du genre nouveau s'explique d'abord par les enthousiasmes de la Renaissance pour toutes les productions du génie antique, il est à peine besoin de le dire'. Poètes, romanciers, auteurs dramatiques apparaissent les héritiers d'une lignée glorieuse : avec eux, s'achève le développement de toute la poésie bucolique. Il y a, cependant, une autre raison. Du jour où les bergers d'églogue sont montés sur la scène, et, par la bouche d'acteurs ou de récitants, ont chanté leurs peines devant des auditoires de choix, une seconde jeunesse a commencé pour le genre ancien; ses qualités de jadis ne suffisent plus; des nécessités nouvelles s'imposent à lui, auxquelles il doit se plier. C'en est maintenant
I . Cf. F"r. Macri-Lcone, La biicoUca lutina nella lelleratiii'u ilaliana del secolo XV; Torino, Loescher, 1889.
une forme inédite, proprement italienne. Ses défenseurs le sentent à merveille. Tour à tour et suivant les besoins de leur cause, ils peuvent énumérer les titres de noblesse de la pasto-
— raie, ou, au contraire, célébrer sa nouveauté radieuse. A leurs détracteurs, ils opposent l'ég-logue virgilienne, l'idylle de Théocrite, voire même le drame satyrique et l'autorité d'Aristote; Vitruve, dont le prestige s'impose, tyrannique, ne les a-t-il pas --justifiés par avance*? Mais ils savent rappeler aussi, à l'occasion^ que, dans toute la poésie ou le théâtre antiques, on chercherait vainement une œuvre équivalente à VAminta ou au Pas-
" tor. « La favola pastorale », écrit Guarini, « avvegna che in quanto aile persone introduite riconosca la sua primiera origine e dall' ecloga e dalla satira degli antichi, niente di meno, in quanto alla forma e ail' ordine, si puô chiamar poema moderno, essendo che non si truovi appresso l'aiitichità di cotai favola
L, alcun esempio greco o latino^. »
Un tel élargissement du genre était, en effet, une création
véritable. Guarini veut en rapporter l'honneur au Sacrijîcio de
Beccari, représenté à Ferrare, dans le palais de Francesco
~ d'Esté, le ii février et le 4 mars i554 : « H primo de' moderni
I. « Gênera aulem sunt scenaruni (ria : unum qiiod dicitur trag'icum, alterurn comicuni, tertium satyricum. Horum autem ornatus suât inter se dissiinili disparique ratione : quod tragicae deformautur columnis, et fastiçiis et sio'nis reliquis([ue reç^alibus rébus; coniicae autem aediKciorum privatorum et maenianorum habeiit speciem, prospectusque fenestris dispositos imitatione communium aedificiorum ralionibus; satyricae vero ornantur arboribus, speluncis, montibus reliquisque agrestibus rébus in topiorum speciem deformatis » (Vitruve, V, 7). Cette division est devenue article de foi : « Le scène, écrit G. B. Pigna, son di tre sorti : la prima reale, la seconda popolaresca, l'ultima seluaggia... » (/ Roinanzi. i554). — Cf. encore le même passage de Vitruve cité à peu près textuellement dans lulii Caesaris Bnlengeri luliodiinensis de theatro Indisqiie scenicis libri duo, Tricassibus, Petr. Chevillot, i6o3. — Cette influence réciproque de l'architecture et de la littérature au seizième siècle est incontestable (voy. Muntz, Histoire de la Renaissance). En France même, il faut noter que le traducteur de VArcadia de Sannazar, Jean Martin, a traduit aussi .l'Architecture de Serlio (i545 et sq.), le Songe de Poliphile de Culonna (i540), V Architecture de Vitruve (lO/jy), V Architecture d'Alberti (i553). — Voy. Un vulgarisateur, Jean Martin, par Pierre Marcel, Paris, Garnier; G. Lanson, Noie sur un passage de Vitruve {Revue de la Renaissance, mars-avril 1904).
