B. Guariui, // Veralo secondo, Firenze, Giunti, iSqS
ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA l'ASTOHALE ITALIENNE. 3
che felicemente ardisse di farlo fii A4>ostino Beccari...; il quale... s'avvisô di potere cou molta Iode occapare queslo luog-o da penna greca o latina non ancor tocco, e regolando molti pastorali ragionamenti sotta una forma di drammatica favola, e distingTiendola in atti col suo principio, mezzo e fine sufficiente, col suo nodo, col suo rivolgimento^ col suo decoro e con l'altre necessarie partie ne fe' nascere una cominedia, se non in quanto le persone introdotte sono pastori : e per questo la chiamô favola pastorale'... » L'auteur du Pastor a des raisons — que nous verrons — de chanter la gloire de Beccari. Ceci, pourtant, n'est plus absolument juste. Si Beccari, le premier, a donné une pastorale dramatique véritablement constituée, — et la chose est loin d'être démontrée, — s'il a, peut-être, trouvé ce titre de « Favola pastorale », des œuvres nombreuses, naïves certes et médiocres, mais d'inspiration analogue, prêtant à des personnages identiques les mêmes sentiments, écrites, enfin, pour le même public et dans des circonstances semblables, lui avaient déjà marqué la voie.
M. Alessandro d'Ancona, clans ses belles études sur les Oriffines du théâtre italien, et, après lui, avec plus d'insistance, M. Vittorio Rossi, dans son livre sur Giiarini et le Pastor Fido, ont sig-nalé le développement rapide des ég-log-ues de cour, dès la fin du quinzième siècle". Les raisons mêmes qui s'opposent
1. Guarini, // Vercdo seconda. — La plupart des histoires de la liltcratiire italienne se contentent de répéter les paroles de Guarini (cf. Tiraboschi, Ginguené, etc.).
2. Alessandro d'Ancona, Origini ciel Teatro Italiano, libri tre con due ap^ pendici... Secotida edizione rioista ed accresciata; Torino, E. Loescher, 1891 (2 vol. in-40). — Vittorio Rossi, Baitista Guarini ed il Pastor Fido, studio biografico-critico con document i inediti ; Torino, E. Loescher, 1886, in-80.
M. Giosuè Carducci, dans un essai très fouillé sur les prédécesseurs du Tasse {Su l'Aniinta di T. Tasso saggi tre con una pastorale inedita. di G. B. Giraldi Cinthio; Firenze, Sansoni, 1896, in-80), se refuse à admettre cette parenté. Après avoir cité quelques-unes de ces églog'ues, il les enveloppe toutes dans le même mépris : « Tre o quattro cose queste, goffe o leggiadre : ma che hanno a fare con le pastorali dcl Tasso e del Guarino'? » (p. 26). L'imitation antique et les progrès généraux du théâtre italien au seizième siècle lui paraissent suffisants pour expliquer la soudaine apparition du genre pastoral, à peu près entièrement constitué dès ses premières manifestations. — La question, assez controversée (voy. encore un article de M. Rossi dans le
4 f^A PASTORALE DRAMATJOUE FRANÇAISE.
aux progrès du théâtre véritable aident, au contraire, à leur diffusion. Ni la tragédie, en effet, ni la comédie proprement dites ne s'acclimatent aisément. Habituée aux splendeurs des fêtes, des cortèg'es, des Représentations sacrées, l'Italie ne peut se passionner sincèrement pour un genre de spectacle dont la valeur littéraire fait tout le prix'.
L'églogue dialog-uée a cet avantage d'abord d'être courte et de ne pas s'imposer trop longtemps à l'attention. Sa pauvreté dra-
Giorn. Star., XXXI, p. io8), n'est peut-être qu'une cpiestion de mots. Que ces ecloghe rappresentalive n'aient eu aucune valeur littéraire, cela semble incontestable et il est incontestable aussi que nous Irouveroas dans YAminta, avec des rythmes différents, un sentiment plus profond et plus délicat de la beauté grecque. Il n'en est pas moins vrai que, dans ces œuvres médiocres, l'ancienne égloçue apparaît capable de monter sur le théâtre. Quant à la tragédie et à la comédie, si leurs progrès contriliuent à donner au public du seizième siècle le goût du mouvement dramatique et le sens du dialogue, la pastorale, en fait, n'a rien de commun ni avec l'une, ni avec l'autre : là précisément est sa seule raison d'être. — M. Carducci pourrait citer, à l'appui de sa thèse, l'autorité de Guarini (voy. plus haut, p. 3), mais voici, par contre, une phrase de VApologia de Giason de Nores : « Fin l'altro giorno rappresentavano simili favole nelle feste e ne' banchetti sotto nome di Egloghe, per dar sollazzo forse con un tal trattenimento ne' conviti, mentre si apparecchiavano le tavole. Ma ora improvvisarnente le hanno ridotte a maggior grandezza che sono le commedie e tragédie, con cinque atti, con una gran mollitudine d'interlocutori... » ( p. 9). — ^
I. Voy. Jacob Burckhardt, La civilisation en Italie au temps de lu Renaissance, trad. Schmitt, Paris, Pion, i885, 2 vol. in-8" (part. IV, chap. iv). — Cf. ce passage de l'Ingegncri, Discorso délia Poesia rappresentativa, Ferrara, i568 : « Chiara cosa è che, se le Pastorali non fossero, si potrà dire poco meno che perduto a fatto l'uso del palco, e'n conseguenza reso disperato il fine dei poeti scenici... Le Commedie imparate, per ridicole ch'elle sappiano essere, non vengono piu apprezzate, se non quando suntuosissimi Intermcdj ed Apparati d'eccessiva spesa le rendono ragguardevoli... Le Tragédie, lasciando da canto che cosi poche se ne leggono, che non abbiano importantissimi è inescusabili mancamenti, onde talora divengano anche irrapresentabili sono spettacoli maninconici... Alcuni oltra di cib, le stimano di tristo augurio, c quinci poco volentieri spendono in esse i danari e '1 tempo... Ricercano borsa reale, la quale con sano giudicio i Principi d'oggidi riserbano per la conservazione dcgli Stali loro... Rcstano adunque le Pastorali... che non incapaci di qualche gi'avità quasi tragica... patiscono acconciamente certi ridicoli comici, che ammettcndo le Vergini in palco e le Donne oneste, (piello che aile Commedie non lice, dànno luogo a nobili affetti, non disdicevoli aile Tragédie istesse; e che insomna, come mezzane fra l'una e l'altra sorte di poema dilettano a meraviglia altrui, sieno con i Cori, sieno senza, abbiano 0 non abbiano Intermedj... » A cette date, il est vrai, d'autres causes, politiques et religieuses, concourent à entraver le développement de l'art dramatique.
matique est un mérite de plus. Ici, point d'effort, poétique ou littéraire, inutile. Avec ses intrigues puériles, ses personnages connus, la banalité de ses lieux communs, on la suit sans aucune peine ; elle entretient les assistants de ce qui, en somme, les intéresse le plus; c'est un cadre commode où tout peut entrer'. La flatterie surtout s'y étale à l'aise, d'autant plus éhontée qu'elle semble se dissimuler sous le voile de transparentes allégories. Facile à écrire, facile à apprendre, facile à mettre en scène, à peu de frais, elle s'improvise à volonté et s'adapte à toutes les circonstances, simple ou somptueuse. Elle ne prétend pas suffire seule à l'agrément d'une fête ; il y a place auprès d'elle pour des divertissements d'autre nature , mais toujours elle a son rôle marqué. Les historiens se perdent à vouloir dresser la liste de ces œuvres qui furent les œuvres d'un jour.
Partout on en retrouve des traces dans les vingt dernières années du quinzième siècle" : à la cour romaine-^; à Ferrare, ber-
1. Voy. par ex. l'églogue de Bartolomeo Cavassico représentée au Carnaval de i5i3, et publiée par V. Cian [Le rime di B. Cavassico, Bolosjna, 1894). — Analysée par Carducci, p. 3i.
