SAINT GRÉGOIRE LE THAUMATURGE

de cet écrit dans les recueils des anciens Pères , on ne peut cependant lui reconnaître une si haute antiquité (25).

3. Eocpositio fidei ad JElianiim , ouvrage dilïéient à la fois du Symhohim et de VExpositio prolixior sire /y-y. ric^o:. On a prétendu que dans celte exposition de la doctrine chrétienne à l'usage du païen iEllan, saint Grégoire se serait servi de l'expression suivante : « Le Père et le Fils ne sont deux que dans \ imagination , mais dans \dL personne ils ne sont qu'un, j Saint Basile , dans la lettre aux Sabelliens de Néoccsarée , ne met pas absolument en doute l'authenticité de cette exposition (26), mais il lemarque qu'il ne faut point en tirer de conséquence et que saint Grégoire peut avoir employé cette formule pour se mettre à la portée du païen. Toutefois, Léonce de Bysance observe déjà que les anciens doutaient de son authenticité, et en effet , aucun d'eux ne l'avait connue, et ce n'est pas là le seul faux dont les Sabelliens se soient rendus coupables pour le soutien de leurs opinions. JN^ous ne possédons phis cet ouvrage.

U. Disputatio de anima ^ publié par Voss parmi les ouvrages de saint Grégoire; c'est une dissertation sur l'âme d'après les principes de la philosophie péripatéticienne et une production du siècle de la scolastique , dans le moyen âge.

5. Quatuor homiliœ; trois d'entre elles sont intitulées in Annuntiationem B. Mariœ Virginis ^ et la quatrième in Theophaniam; elles sont évidemment supposées. Le style est différent de celui de saint Grégoire ; les termes ôy-oo-jcri oc, ,3-o7o/.o:, etc., y sont employées dans le sens qui leur a été donné phis tard à l'occasion d'hérésies plus modernes. D'ailleurs, dans les manuscrits mêmes, la troisième est attribuée à plus d'un auteur. Leur supposition est inconîestable.

(23; Cf. Galland. Proleg. in t. III, p. VII. Fabric. Bibl. grsec. Vol. V, 1. V, p. 252. ^ (26) S. Basil. ep.210, n. 3.

2o4 l.X PATHOLOGIE.