III. Doctrine

Tout ce que nous trouvons dans les ouvrages de saint Grégoire au sujet du dogme, se rapporte presque exclusivement à la Trinité. Voici les termes de son symbole : < Il y a un « Dieu, père du Verbe vivant , delà puissance et de la sa-

< gesse personnifiées {■j'^z(7ro)<jr.; s&yu.ç) et de l'empreinte éter- «< nelle;le générateur parfait du pajfait, le Père du Fils « unique. (Il y a) Un Seigneur, seul de celui qui est seul ,

< Dieu de Dieu , l'empreinte et l'image de la Divinité , le « p'erbe créateur, la Sagesse, qui embrasse l'existence de • toutes choses , la puissance qui produit toute la création , '« le vrai Fils du vrai Père, invisible de l'invisible, inaltéra- « ble de l'inaltérable, immortel de l'immortel, éternel de « l'éternel. Et (il y a) Un Saint-Esprit, qui tient de Dieu son « existence personnelle (v-;c;. :;iv), qui a paru par le Fils , c'est-

< à-dire aux hommes; l'empreinte du Fils, parfait du parf fait,\ie fondement de tout ce qui vit; source sainte, eain- « teté , et distributeur de la saoctificalion , dans lequel le t Père se lévèle, qui est au-de.-sus de tout et dans tout , et t« Dieu le Fils, qui est partout. (Il y a une) parfaite Trinité , « en gloire, en éternité et en puissance , indivisible et ina- € liénable. 11 n'y a dans la Trinité rien de créé ou de subor- « donné , ni rien qui puisse y être ajouté , qui n'existât pas « auparavant ou qui soit venu se joindre à elle. Aussi le Fils «< n'a jamais manqué au Père ni l'EspriL au Fils ; car la Trinité « est une et la même , immuable et inaltérable à jamais. » Nous nous contentons de celte citation. Ce qu'il en a dit en outre,'dans son panégyrique, n'en est qu'une paraphrase qui n'a rien de plus positif que ce symbole.

Editions. Une édition des œuvres de Grégoire le Thaumaturge fut publiée d'abord par Gérard Voss , à Mayenne IGO/j, et une autre plus complète et meiilcnrc parut à Paris

SAMT CRlîCOIP.i: LE ÏHAUMATUR6E, 235

4021-1022, in-folio. Celle-ci renferme non seulement les éerits supposés de saint Grégoire , mais encore ceux de saint Macaire d'Alexandrie et ceux de saint iJasile deSéleucie. La traduction de Voss se trouve aussi dans la Bibl. PP. La dernière édition de tous les ouvrages authentiques seulement est celle qui fait partie du tome ILl de Galland , p. 385-4G9, où l'on trouve aussi la lettre d'Origène à saint Grégoire et la vie de ce saint, par saint Grégoire de Nysse. VEpistola canonica est accompagnée des commentaires de Zonaras et de Balsamon.

La Metaplirasis in Ecoles.^ avec la traduction de Bill. , a été souvent publiée dans les ouvrages de saint Grégoire de Nazianze, Ovat. Llll^ et séparément avec des notes, à Bâle en 1550, par OEcolampades , et dans le Catena PP. grœc, Anvers 1614. Le Sfmbolum aé[éim\)nmé séparément dans les collections des conciles, Mansi, iom. I, 1029 ^6vy., chez Fabric. Biblioth. grœc. Fol. P\ L. P\ c. 1. h'Epistola canonica parut pour la première fois à Tarragonte en 158^, avec les précédens canons de la pénilence ; puis en grec et en latin avec le commentaire de Balsamon, Paris 1641, Oxford 1672. Pandect. canon., t. II, p. 24. Enfin le Panégyrique fut publié d'abord à Augsbourg 1605, avec les œuvres d'Origène, et puis à Anvers 1613, in-S°, grec et latin, avec quelques notes. A. Bengel, Stuttgardt 1722, en fit l'objet spécial d'un excellent travail , que Galland suivit , et qui est ie meilleur que nous possédions.

2^(> LA PATROLOGlK.

FIRMILIEN. BÉRYLLE. TRYPHON.

Firmilien jouit d'une haute réputation comire évêque de Césarée en Cappadoce ; d'une naissance distinguée et ayant reçu une bonne éducation (1), il s'était occupé des sciences (2) , et grand admirateur d'Origène , il avait suivi ses leçons en même temps que Grégoire le Thaumaturge (3). Vers l'an 233 , il fut revêtu de la dignité épiscopaie, et pendant tout le cours de sou administration il prit la part la plus active à toutes les questions qui intéressaient l'Eglise. En 252, il se rendit à Anlioehe pour aider à mettre un terme au schisme des novatiens (li). Il prit part, en 256, aux discussions qui s'étaient élevées par rapport au baptême des hérétiques et se mit à la tête de ceux qui refusaient de se soumettre aux demandes de l'Eglise de Rome. Il entreprit deux fois le voyage d'Anlioche au sujet de Paul de Samosate, et la dernière fois , il tomba malade en chemin et mourut en 269 à Tarse en Cilicie (5). L'intérêt qu'il prenait aux affaires générales de l'Eglise ne l'empêcha pas de consacrer les soins les "plus assidus à son troupeau affligé.

Saint Basile parle de plusieurs ouvrages que Firmilien aurait composés (6). Nous ne connaissons plus qu'une seule lettre de lui qu'il écrivit à i'évèque Cyprien de Carthage, au

(1) Gregor. >yss. in vita Greg. Thaum., c. 6. — (2) Theodoret. Hseret. Fab. II, 8. — (3) Euseb., h. e., YI, 26, 27. — (4) Ibid., VI, 46; VII, 4, 5. — (3) Ibid., VII, 30. — (G) Basil, de Spirit. S. c. 29. 0pp. T. III, p. C3. (Edit. Paris.)

FIRMILIEN. BÉRYLI.E. TRYPRON. 257

siijet du décret du pape Etienne. On la trouve dans le recueil des lettres de saint Cyprien (7), qui la traduisit du orec en latin. Tout y annonce une grande irritation , s'exprimanl à l'égard des personnes qui ne partageaient pas l'opinion de l'écrivain , tantôt avec une grande violence, tantôt avec des tournures ironiques. Ce qui peut lui servir d'excuse , c'est son zèle infatigable pour l'unité de l'Église, zèle auquel nous ne pouvons refuser notre estime, même quand il s'agit d'une erreur.

A la même époque, l'Eglise de Bostra, en Arabie, était gouvernée par Bérylle, dont nous avons aussi eu occasion de parler dans la biographie d'Origène (8). Il remplissait depuis long-temps avec gloire les fonctions épiscopales, quand il tomba tout- à- coup dans une erreur essentielle au sujet de la personne de Jésus-Christ. Il s'en fallut même de peu qu'il ne donnât dans le sabellianisme. Il soutenait qu'avant son incarnation le Fils n'existait pas dans une hypostase particulière , mais seulement dans le Père et sans que rien le distinguât du Père (9). Les évêques de son pays ne purent le convaincre de son erreur; Origène fut le seul qui parvînt, en 2^^ , à le ramener dans le bon chemin.

Eusèbedit (10) qu'il avait écrit plusieurs lettres et d'autres petits ouvrages d'un grand mérite. Au nombre des premières il y avait une lettre de remercimeut à Origène. Le contenu

(7) Cypriau. ep. 73. -- (8) Euseb., h. e., VI, 20, 25. Hieron. catali c. 60.

(9) EuSeb., VI, 33. 'l'iV jxAXHiriaerTixov TrufinrÇinuy ««vcTct, fija tux T«C TTis^sœ; îTrtcsisjtfay iTniçuT'j , tov a-ctTlifx koli Kvttov tifjLcey Myt'i toXfxu'V //■« ■Jrsi'ùtiff'rayati Kwr' <Viav ot/a-iac wfsi^paeiiy 3-fo tjij ei'î cci9^Mwo»f «TricTiijMia; , i-'.v.S'i f.'tfi inTinu. ISixi l/^nv , à>.>.' iy.TriXiTivoyivhf ttùitê

(10) 1(1., VI, 20... . 7VV 'cTnT'-.'A.uK y.xi c-u-j') iauyxc-i é'ni^'jç<.u( cfiXsKX-

M*ç xaTa^txoiTTêv. — llicroii. calal., 1. c. Scripsit varia opuscula, et maxime epistolae, in quibus Origeni gralias agit.