II .• édit. — Par

Il lies rfoa* TonriVa or.i

I\IK«»l»l i riON HISTORIi

luiiv.n,. gtemps

ut à isee pour qu'on le puisse étmli l'un

.••ht.

préalable, ses attaches historiques et ta place dans dées r»\\j vin (ju'ii finit remonter pour saisir le gai

trine j.n |><»rains

l'un .l'.ii\. I'-

pas toi • « lu saint Augustin avec las lum o ».

Prenant l

livin, l( formateur «i

dément Imp • pour tout bien* Ceat la conséqt* IK il. «lu

1. Partant, t..ut.-> !.•> œuvres des p» les homi souillés de i •• i

>ur Calvin >t.- le i essairemi

Ls Liberté' étant détruite, la volonté* ast «n traînée lu mai <v>ui nui. état? (.

is sommes • 1 m subissons le bon y

riante las Imes en reftu d'une n absolue. Il a ses élus auxquels il donne n leur justif t dont il meut la volonté «ai

telle effi< m e qu'il faut qu'elle suive . il

pour Lesquels feutrée de vie est ton l< w , i

I qu'une foi ap] Dieu leur reste

ager, m b nsinue es entend afin de

tenir tant plus h !•!••>

Cette pour un grand

nom! l.l.iit trop man

traire sus doctrini i, malgré le f » ; 1 1 . t

saint Augustin, dont se réclamait l'auteur, pou iser et rebuter w ni «jui ne consentaient poi rompre avec l'unit.- romaine. Michel de Baj le i om] 1 1 . de Louvain, ou il professait, publia une série de ti

entre 1563 et 1566, pour répandre m ttion

mitigée de le théorie calviniste sur L'homme et le salut. L'élévation à L'ordre surnaturel, jointe aui d< ternatui constituant L'état de justice originelle,

. t. lit, »lit-il .mi sul absolument : re à

L'homme. Sa nature eût été mauvaise sans ces dom Dieu, •• moins de violer ses attributs en se Faisant Le

tteur d'un fitre foncièrement mauvais, se d< lui-même de le constituer de la sorte. Partant, L'hon que le péché d'Adam s I tom-

i dessous de lni-m.'iiM-. dans un complet d< - appétits, entraîné par I -in- Baïus encore n'est autre chose qu(

pourtant toujours s"umi> ;i la loi, it il l.iiiv sirum ("•. I

ment ' lura-t-il Le Liberté de choisi] Le bien et Le

mal? C'est ce que Banis n'affirme point asseï clairei

pour I'- ju^t.- .-t ce que, d'âpre ses |" même il

doit ■ ;■ Le pécheur 1 1 .

On le voit l'un.' interpn I

M de la gr

e oontin ■

t Mit bien quel

tea Ke rondateu .rliae

profeeeeur de i . soin lee vérités quand il le les

ril»l»'s. Au f«'n«i inrtliude et princi]

riniIIS.

rages de Bai

par Me \ dam la bulli

tent fut publié <• Loin \ 1 1 1 qui !«• rniitinuait. I !

ans ianlrr.

théologien avait i . Ven 1603,

mi les audHeuTi aaaidne d'un de sea ••s Janson. d( liants de vingt ai

bons iinni' ut notre rajet.

qm- qu'ils .

ni un B] oseiieiiinnl le principe et Ke corollaire, afin par la miee en pratique «lu second, i il.

Ce faisant, nous aurons développé âne page intéressante de l'histoire de la théologie moral

if) avec ton même nom. prof«-»»«ur ?t asagète, qui fut envoyé avec Balus au Coi

r ne pas étendre cet t. mesure, nous n\«

' pWpWf I Ifcéoltgj

Mais il est |uor pi. 1 les idées |

i-.'s <|u i pr-j..ir.r.-nt fa xvir tiède prop

l écrit Cousid,... une ries ; a force de penser a • >ul»i • rop rhommc Là • I qui «fjar.

tnbk Malet) ta. et sert de point de d

raires. Ce défaut d* régnante passe en théologie daas la théorie de la grao ir - vieil -h -.•> ju»t.- iimit.-. devient bientôt .-t- avive (Um dei esprit*

ie Jansérn

dea pr.xlu. tions religieuses lui

passages du />

• i h.iir • f h i ii est « tout t rebelle al a • < loaque d'iaiqvilai • Bos-

11 m. 'm. • n'a pas échappé a cette tendance dans soc

Cette con Jansénisn

te* .!<•. t r i rj — l.i p.irt .pu i es fondateurs

' redevables à rambiance de letti

i \i'ii i;i PREMII

i HINE DE V P«ÉS L'AI G

i | • le» de La préparation tbéol

ville

itude de Campip

• Augustin. R

irt un»1 iij-i une ind

sur l.i dé< béai gM*4

pal .!•• les formuler

un j Monsieur \ in eut, ^<>fi ami, «pu

i la main pt le !

- > mi oraison :

Dieu m'a donni e donn»

■ pi'il n'y I plus

1 Ihrisl a édifia soi sur I pi d'édil

traire. Elle n épouse, efle ssl i une

prostituée ; • irquoi il l'a répudiée el il •reul q

e qui lui b ta filial»* tgusiimmt aU lonnant an

. I.i rvfuniM' projetée par le» «1 théologique * 'naît autour «i»*

romains » «1. 1

rt- Royal, t I . j. ."•'«

i.t... (lu Clergé, patronnaient l'auteur «lu Petruê qui ne songeait plue «• « •<« her son famille trnauld menait d'être gagnée et, pa ut de ! ai I >-»i

orportait d< I ions d'un d

i »> ihIm.i,-. dam on langage éfl

iei lofa de la I tour du i mandent : parlent

Il n'\ .1 plue <i .H-. I.

de i eui qui servent l H la \ raie foi et dans Punion de la « harit.'-. i

' ôgaUl au Papr, . t l.-s simpl. > ;

— L'absolution n'est qu'un jugement ission des ;

il faut avoir fait prnitrm .■ ,|.

ni par volonté ni par nè%

dépl i\ qui demeurent dans les n

imperfections en sont Indignée. Le Lr!

\ ouloir oe qu'elle commande. I vuii

Omntê /tommes suU-ns iim. «luit sVntrmhv >niln

des homme* qui, de fait, font leur salut. Bi t iclea principaui m résume la foi qu » i t le «

t. •m Intérieur ; il y j< ifTirmations rép< I

mit l'incurable maladie de la nature humaine. Le terrain qui avait iv< u dr t «U»*> >rmni i prêt

■ i lore la i Urologie de VA pimM' de l'fvrqiu' <\'\ près, • mpoi lé par la pesfc

anement leu,

la m- M r au donjon d<

faill mpromettre la réussite de i • piri-

tlH'llr

\i . ivain travaillaient. Il 1 1

tre de Saint-Cyran à .IWn.lilU (tO iOÛt 1615

* plus tard. If Itvr.- <pi

le prboi cet

• ut « i • .fit il |*1'. - it PqIh

•tiltMir (!) . n'. ' u\ tellement né-

^,iii^ l'influent* lacer la méthode 1 1 « 1 1 1 * - pi

» plus ti«r«l. ni les Dogmatu t>

masMit tinrent I h Irall de

. h tl'iuic érudition sou-

iin.r nu'

nos et Masstlienses. tr

ss pages confuses, no pn Minai.

* apprei it d'abord, rt pas

sans int influant fauteur. La

• t les premi res du second Tr

Jansénius obéi'

Il ne v.-ut plus (|u*on fasse usage de la philosophie,

i-iirs religieuses, prin- i

palciifiit mi t »,• Qer en

« lu laquelle de l'hoi

se purifie, l'illumine de manL re .1 pén< de 1 >i»u «jni soi nib dan

et d

raprême Mint \ ir dans |§-m <l< :

la grâce, par un changement de > [lise 1 ire sa qu'elle coasulte d'ordinaire pour terminer i, mais de saint AuguM

énius \.

pas à pa le grand Docteur. Il nous avertit tance que son livre 1 st tint* ej nienne, tout au plus une transcription, par endi pour rendre la doctrine plus intelligibl son ôpoq

L'homme, dam d'un

ensemble de qualités excellentes que l'on doit dérer comme naturelles (2). En outre, un a naturel et actuel, mail d'ailleurs absolu] lui était donné pour lui pea méritai] il on si

mi seulement l<

En dt-U

détruin - rxpliratinns, la valeui

ion, • 11 sorte qu'on ae peut dire >'il adi proprement dite dans l'état d'il

aver, 1 hei lui, de distinction entre irai et l'ordre surnaturel

• de la concupia

1 1 1 ii.i

ri le I>éché) ; maii il

Ubre arbitre il

rédominét n.

sonna i> t» néfa*t< demeure

lui La délectation

céleste, ({m fera • lise : « /

KM lihi rrtst. fnit'liatur i |

\ !..i!i bodI désastreuses.

-i haut qu'elle

ItUU la

plus vive qu'elle tomh

• iilisée uée par par « l'appétit tentibli

l'âme au p l'influence <!•• I livin <|m te

soutviiiiit précédemment

pour la >ujours d

Il ht ilaiu nalurjr lmp*> i unta* tlla mala ex altu*tmo loto tant" tmprt . :>tam

ftmm ëtmtîe nbi antmo imprrau-r mm tumma UbtrfM nulta affrrtuum virietate U imr-

9mm m tu rmmm treaiwum mmorrm, komo prretptta

pondu t rcmntpi it prrrtdenli* étlert tum imprtntmmx

r»( in apprtitum tenu

L'ai te même de la coi* upi*

ment l<

peu

//// illi.- .1 l'opinion «i u i

damne aux peine* h - plu sans avoir p<

i l.i -ii nation déplorable l'homme,

! degré de liberté lui n //'// tire le bien et le mal. Puisque,

oui de le voir, le ma] domine, puisque la vol et la nature wn1 absolumei mpues, l'hon

le mal nécessain-mmi. perià UberUu a

: mais pourtant, ajoute Jansénius par une

im-nn>»'«|l|rnr,', il | ..'--•-. I. le I î 1 » l't ■

volontairem< . C'est la situation des infidi

tnple, en qui l'évoque d*J in-

clination naturelle.

Maie alors, comment concilier le libre arbiti e Invincible? Au moyen d que la volonté et la Lifo »onl point d

i ree termes, nous raisons le mal ne ■•• le

f;iit de notre nature, mail nous mtraintfl extérieurement. Toute a< t Ion d

rliin ment m

vais»* n'est point forcément celle-ci ou celle-là pouvons nous déterminer entre tel ou tel

i msenius, so basant MU II

it«

ur la que a l'ouvra-.: "n tme naptiimo dtet

infliger des peines très lettres

un péché qu'ea loi ><its lat&sés à

libre .irl.itt

l'homme après la ■ bi - . liberté1 l'espoir

i niieoj trine qui et .Lu. s i.- dé pet d'Ini

// n'est pas nécessatrt qut [homme iùù hl>r

lis a

' nde et»

:i>finiiN n'admet pas la poesibilité, trèa

dition de nature pure, - fon-

lui avec li - «l.'n> raroaturelfl » ■■

•aaeons à la parti*- la plue imj» .li-

vra^ b trait.- de la grâce du

anéanti i réduit

estaurat par 1- a pas. Kn §pj

l»arée ; m té les es-

Iquea rare» pri ls seuls

été f • peut plua venir <ju.- «lu .i.-h

.. pour :

1 te en «pi'i'i sans noua qui sommi s. Ce n'esl plus -

lement l'ad} ■ que non dont il noua gratifie,

puiequ'avec i e I plus la Liberté d'indif-

a< ••. nom ne pourrions toujours que | Ymdjutùrium qu - plus ;

(jin | part, produisait la mua qui doit doui 0

du bien et doua le faire vouloir, accomplir, para» h'v.r. La grâce de Tét.ii prêtent, Une

it donc pas an Bimple »

lequel i.n H,- peut agir, maia bien on Be lequel on .n:ii ira ent, infailliblement il

la grâce n'obtient pas b «M effet, pn

^énius, c'ett que la ion venue de la

pisoenoe a été la plua forte. 1 tans ce i as, ou l'i* d 1 1 a envo\v un Beoonra tout à fait tempoi qu'il

.h tlonnc parfois aui réprouvée ou ans Infidèl bien il n'a envoyé aucune aide, une grâce qui n'obtienne pas son effet. Car il n1 pas qui donne le pouvoir sana donner le voi conséquent le vouloir de l'homme ne peut à la gi i pélagien que !

«trine sna :

rième des propositions condamné - D

ni, ii. s à la pn la quatrième : Las S, nu Pélagiens admettaient la

kérkifm

H est fan lie de \

il 0 ••-.' Ou-.St II ■

après su t li.

i grâce eflica