II. Ml- lllt

De fuit, il j imii. s .11 «{ni l.i il*-|.

it, efl iu p."-. h. -ut en > ooi l'-ur ïm\ pothèse, l'ik

faute de la grâce efli

wilse? — Ce» bommei »

les, «lit ut. à des degrés dhn

sSlhlltd

-. » .lit il n'y a pas secoure . tli ne pas de grâce. — I

.1 L'éréque d*\ i impos-

ât de le roi huii • loin .1 '.

lutôt l.i f;nit«*

• pu roUef toutes \v> - 1 1 1 • t i i i *

pet dans la \ des

\mn t'îi iii I présentes ; et la fréee qui lut <

ossibles à pi que d<

- du San cent ses son

de sa passion? Ces ont-Ui doue été p»

iu Jésus n'.i t il p.««> vuiiiu refier ion mu g lirai I Jansé-

Is à posséder la grâce et part r salut. JéSDS-G '••u

appl ^ l»« prix d( '• Il

! Il

n'a voulu justifii qui le sont en effet. Il n'a

pas plus prié pou? le salut de ceui qui ne sonl | m > que pour le salut des démons (

Enfin, si le libre arbitre eal impuù nous ne sommes sauvés qu«* pai quel nous ri

\u. une, ''N mérité, ne nous ar la certitude i

raie de notre vocation au salul nous manqu< dépend» I simplement «lu bon pli

l h.'ii. Lui seul nous a tii

le la mcu is, où bien i

.. i.i tiion positive également, au i

des condaiini. * : prédestinant et

Telle est, dégaglions abstruses qui l'accompagnent, la doctrin tielle de VAugustinus.

de \ incennes, la vu! par nne Théologie famil

\ s,,n tniir. l'ain ur de SorbcM

tatoini \iii.nil.i. en ei ques dans l'ouvrage sur la /

■ d'appli .it k>na moral - i - de

lui le i" • hé, la pn on et la gi

i ibertins, au dire de M"1"' de I

ouveau de spirrl Qu'en i" h- ât l'Elise i atholique? < ho allait \u moment même où l'éla et la multiplient i h .1.» s. .lit, m-. - ..m

s. • • : ■ -•• • • . , .1. .>....> i!;. j.i- un. -r.- I.iill.-,

VI 1 1 arriva à 1 igustimuê et en Inierdiaait la i ipres,

rafarn m. olai < '•• catholique et publiait nn< n»"ti ^ réformati

la leur opposer l'ai L'abus

saitMit

• lu • ,,||. il. .1. «| I ••»

d'éluder, le premier bomme fut constitué dans la juaiice et la sainteté

•i.nt .i l.i foi >ns nain dira

des pui&sanr»"* que Dieu n'était pai tenu •!• mail

• donne de la

jr.> hum 'homme, aidé aussi

Indre >;» fin Lie . des doni ippefc lire des prh point dus, m<

la nature humaine, maie la for- «lr.- naturel, j».* r un un divin

lordinai <n nombre desqueli il faut .

piscence ; des dons, enfin,

n .« l,i | i de

la i le dh ine, par l*aj i ompUasemanf «lu bien m i

tre libre effort Mil de la volonté de Di

par l'épanouiss* in. ni .!♦• ces mêmes dispositions après •

Jum. 67" Hogmata ikrol

un, I. Il i 10. — I Uçotu 4»

SkétUfu dogmatique, V" \>ur

turt'l ei l'ordre surnaturel, f de se gui«l

toute l'anthropologie catholique. Adam a péch**. Il .«

in .1 I.. f..i> loi <l<»n- surnaturels et les don> naturels qui lui étaient gratuit i artis. I!

mbl nu amoindrissement dam h lorale d

relie qui, n". tai t plus par l. Ihria

extraordinaire et se trouvant d

npiscence, a gran.l jM-ine à résister au mal.

. il lîarde sa volonté libre, contrairement I < ■•• qu'affirme Jansénius. La prédominant- du mal, de la • lactation mauvaise . si l'on veut, est chei lui à l mais Qon pas d'habitude nè\ T'Hii ii.->. ••nil.'iut «lu premier homme, par le f-iit de sa descends tnt, dans un Mat de

Dans l'état, .li->ns nous, .t non dans I' plus, il rsi s(»iimi> Idam,

mais il lui reste un libre arbitre suffisamment fort ;

. ses entraînant rut s, aidé du secours ordii Dieu. Ceci explique bien que le péché originel pas imputé comme péché actuel aux enfants m< Haptriiu - ut l'opinion commu] sent d'un certain bonheur naturel conforme à leur

M)nt seulement exclus de la béatitude sum relie d). L'homme <iu' v'f dans l'état naturel, l'infidèle par exempt ipable (!•• quelque bien moral i

forme à son ordre et ne le «lépassant point ne sont pas nr. ,'ssairement dei il n'obéit pas

fatalement à la <upi<lit«' «1< >ui i n.» n t • .

tions opposées aux dires de Jansénius et qui

| vus WH I— U

damnés >. Mais comme cette expression s'en-

uiniriit «les âmes condamnées à Vm titre dans

une foule d'espr m ployant, de profonds préjugés-

i pmm t II, p ,

n -l.-pit de set déntv

té et! soumise à une'néces> bis avec

utee par la i

i. l'IiMiim,.- peut rtn- H à la f«»i^ plu la hivii lus rt"»|n'« tueuse

tituer son action à la nôtre et mouvoir noirs Hn gré de m i dans uns orientation ;

-<»Iu. Il •-. par uns sorte d'infini mystérieux, dii s âmes, notre volonté ehan mt par d'insensibles t dis-

ti\.-> à ne pas froisser n..tr.- liberté. P

coopération voulu.'. . II.- »

plus pressante. C'est alors.

pii nous fait déaide à oonelura uot: la grâce suffisant*, qui

pouvant nous Démettre

tin. quand nous a\

par ces correspondances

successives, tient la grâce efficii>>. qui nous soutient

i même très large, nous fait

ilyse la collaboration nécessaire de Dieu

avec fnomj rofessons indispensable /

ft quelconque, pour Is «!•• i m que pour l'abstention des fa>

tnJ.om, 907-910. 945. 905. 915. 910.

Dnrtoron. Bmekiriiim, (rt. 495 715. (Cf. N'

\mii- -, donc en m nés la possil.ilif

ir si 1 tien a prédestiné à la gloin* l«*s uns .-t non p;is l««s autres, c'rst - une grande érul.- tient —

.•il v.-ri h •!• t non de sa seul.- voloi

Il a I \té de la n i eu que, suivant

nés par l;i grâce à la II ;«

lé les autres qu'il a su, p

h.- les a pas prédestiné! pour qu'il . i tien i eut que tous lea bommes, sai I km,

soient b •• que, de fait, tons ne se sau\

le Christ a versé son sang pour tous.

tion, encore que, de fait, tous ne soient pas r le sacrifice de aon sang

Sans dout»\ l'homme ne verra jamais se mystère doi stoppe tout ce <iIM '

tore «»ii à l'acte de Dieu. M doctrine, qui t

dent de la tradition vivante de l'Eglise, dont lea iin-nts se sont précisés et coordonna par l'expression de la foi universelle H de la p( M. i aie dea I docteurs, d< puis lés leçons inspirées de - Paul jusqu'aux décisions infaillibles dei '■ ae porte-t-elle pas en elle-même, outn log-

in.it ique, comme une garantie de ■ I itude oh

t rve? v' it elle point d'un i ara< pie plus

conforme à notre matin* qui

s*< n dégage a*< pas autrement consolante que

• elle d'une religion dans laquelle l'homme vit .-t m< esclav <) une sorte île divinité farom hé, forgée i place de Dieu (2) » ?

k. Traciatus de gratta dans Cursus de Migue. t I'btau. op . ,-n . I III . ..■ I à 8 ; Labai-chb. d/> 111 pari

dans l'état de grâce ; Tixbkont. o/ \ I >aint Augustin et le

(1) Dbn 279, 281, 282.

M. R. MOKLAUR, An | -nauU, p. 287.

t<>utet les proposition* i Docteur,

ii. • i de Ki polémiqi tp, a écrit q

•uni. -ni »ur les effets «lu

ritfiii«'l et nir la liberté ammaine, il h ie Janaénins ait prii Kei luu.-ttes de Cal

ins de rél

prétend t ion Iin ra, tjontoni qu'on rages de 1'^

jré ses incertitudes, plus

jremenl i, l'inclinait

sa pens. I rartoat, bien <i mm* '

tait point le « bel Knl libli . plus, à lui simiI, que ion m

ropréme. See n d'un.

ur I»' »!• ment «lu dogma. H

.ne ses moindres conehiaioni doh ea. Et '-ut

Gaule, en 131, I / te parte*

fui haertticù n'stitmmt.

ftemus t ta mm h épatai kabemut

omment fut eonfirmée le condamnation • il la demanda de la Sorbom

mission d'exami ' mai 161 -»ns-

titir damnait • ta une (singula-

■ intére*aaAte çoofroBtitkia de tact*», qui déparerait 1rs limita» de l on peut consulter Gaillard, op. et Uk

hssiMiiER, EncÀtrùliom, 97.

tini) des cinq propositions extraites de I'y4uga*fû ime hérétiqu

I n desu-siécle plus tard, après les nouveaux dde 1656 et 1664, par lesquels . \ Il

les nouvelles intrigua • !•• l'ori-Royal, il sera néces> !.. .1. m trine authent :

gomachie interminable » suscitée par la - élèbre distinction du droit et du fait, et l'entêtement des

ises ou des solitaires provoqueront la bulle de i ment XI, Viaeam Domina. Cesl l'heure ou le moi tère des Champ- va disp araitre sous le pic des démotisseurs, exécutant lei ordrei <!«■ Louis XIV. Queli soient les principes en vertu desquels le roi r< puyer l.-s dé( isions romaines, et que son tempe explique, il voit juste .«n redoutant pour le pays lee effets d*

théologie oruette . ( >n l'a montré dans une pagi . qui lésiinin bien notre «a posé do< I

Prétendre que le Christ n'est pas mort pour tous les hommes, que Dieu nous punit .lu péché que n n'avons pu éviti [u'il nous a refusé sa gr <

s'iiiuvriier à augin.'nt.T !<■ nombre des damnés, au supplice éternel les pauyres enfants mort tenir, repousser h'> lidèlee de ls table sainte en I tourant d'une haie d'épines, et nous prés

h' pur esprit .lu christ it trop

pr de nous, et, pour moi. je me révolte riblee g* nus les maîtres, il- auraient im-

posé à la France une domination à ls Calvin, int

té, lugubre et absolument contraire à notn n.it ional i i '

II est liions voir I. riblee §

hur domination sur les âmes, i nception de

(I) Cardinal Matthiii', Discours de rtVeption a l 'Acad« çhim-, i J07.

«!•• riiMiniii.-. *era rw ta pliMj i^gestive* .1. !• ur théo-

<ll \l'l I RE II

i \ DOCTMHI DB POIT-BOT Ai LPPLIQUÉI I l/ÉD

La théorie pèdaç Augustù

La logique eût demandé que tout disciple de Yé% «l'Ypres demeurât dans l'indifférence au Bujet de la leur morale de ses acte:* i. devait-il dire,

décret irrévocable et positif , m'a prj don-

nera la grâc efficace, et dôa lors, il suffit de le lai : que ai je pèche par IVffet de la nature, je suis • pable, c'est nrai, ma

liMirs Dieu iii "•-ri tirera par aa grâce quand il voudra, \u contraire, suis-je réprouvé? le n'aurai point la gi efficace, je pécherai par une Loi fatale, sans possibilité île «iéfriis»' contre la déle< tation maui de salut. A quoi bon m1 nécessairement subir, »•( ne suis-je pas mie jouiaaam ie aana frein, puisqui

malheur par le bon plaisir d'un Ma cruelle et mystérieu ion me laisse la

amour Et notre janséniste se fût livré au gré « doyant et «livers » de sa nature, l'âme il fort comme sans désu re flétrie et désesp»

pourtant logique raisonneur.

■ haoun sait que la poussée Inatini I [,• étroit des sysl • « que I<

• 1. 1 de ['m I ion, joint au Bentiment d<

n des m M cofu-

irrr.l!. rit Uns! •

lb abandonné

pai ({m laissaient place .1 tu n ré-

• t> mit les âmes et la société (1). De ces principes

.ir Imt. en l'appl lera de i

ir du }••

r le

les, fu-' plu r ter les es

par quelle 1 lureUe, tes «-ut évité le

I leur doctrine, quel '-Mir

pédago^r! iimple anal

des principes de TAugusl l nous l'indiquer

- prim ipes.

jan- , littéralement et du

tura-t-il t sera la victime de ses « démises ». Par une l<»i néoessil

nous la fam«u> dist

•e à hilité de s» «lue par

un j

iBAt'CMB, op. rit , p. 232-233.

(2) La rondeacendanc* maladroite et coupable de ce» dernier» pour » vice» de leur époque explique

propo«il KUea expoeeat un mintmumr. «u«m ré de

i'ea mature de loi ou de rite uurram-

•i Q !>x*tmoaR, n* 1018 à 10*3.

aussitôt 'i'"' l< • rit •' avoir !

.ht M. 'I. be, "ii il- remarque >-n

qU€ de l'av» -hl'I» i n»n t . t .1.- I.i fail>l»->^- ; il- i.nt IV-