I.- douiK plir on ir l'honneur promit? Ce serait un
ribie critique dm fyiténu rat es*, atruinte
de le surveillance i enchère dans une
quand pauvre*
Ailes qui ne >'»nt même pas rioea, pui
leur timidité, ré
Il * :it parfaitement • dire
! lit f.ur.- ;
sont m.* -uite si c'est par îimidù faillmt. afin
ter de cette faiblesse.
Les punitions, du reste, pour des faut, s légères, sont inutile rigueur.
pieds a celle •! upa-
-.-.-. . leur f.i; pardon à
celles a qui elles au *l gracieusement.
D'autres genres de sanctions paraissent emprunt* <> au trop fameux Duham»l. i ur. janséniste de Saintdans le diocèse de Sens, connu pour ses essais ition des pénitences publiques de la primi-
■ ise.
On leur peut faire porter un manteau gris, aller san >ans
scapulaire au réfectoir. et demeurer même a la porte de l'église et état.
e porter aux petites et aux moyennes des bill-t r s fautes, et que cela soit écrit en fort gros caractères ait un mot ou deux, c'est Sf négligente, menteuse, et
Au règlement b des écoles, que non
de parcourir, m notion i mo-
rale, iv. in. .itii.n de !.. piété, l» a, oaieati'll''
aux yeux du chrétien, toi naîtrai de Port-Royal ont la constante préoccupation: .1 la bien remplir, ils ont porte on iéle qui mérite de justes hommages. Malheureusement, c'eut là surtout que, du point de nie catholique et en vertu de leur système théologique, rouvre cet incomplète et manquée.
On doit avoir pour Lui. «lit Nicole, nos seulement de préserver des < h h t pandre dan- 1 I cer-
t .un. -s semences irai les paissent aider à s'en rel. m. -nt i*il i malheoreox de s'y laisser aller. Et ces sen
cesseront lei ilidea de la Religion...
it rJoH tendre I former la jugement des enfans, ••• imprimer dans l'esprit et dans le cœur les règles <i table
morale. Il tant prendre occasion de toutes choses de les en traire... il faut bar faire n *n toutes choses dans
mesmes et dans les autres V effroyable corruption du cœur de Ci >a vanité, sa l -a brutalité, sa ma
imprendre par là la né< essité de 1 1 ref< nature. Toutes ces choses estant imprimées de bonne h< l'esprit des en Tin», les rendent incapables d'astre toocfa coora des libertins . t leur font connoltre qu'ils ne viennent que d'ignorance et de besti
On saisit aisément le procédé. Graver dans la n des enfant-, cette maxime : tout est bon qu niste, tout cal mauvais qui ne l'est pas Les 1 garde contre les moindres mouvements du cœur humain s'ils ne sont réformés au sens des Solitaires. A priori^ repousser d blâmer comme un langage libertin i rant tout enseignement qui n'est point confon principe.
Une fois qu'ils sont entres .lan> e et animée
de pareilles dispositions, Port l;.v al peut inquille
au sujet de ses jeunes dis- ipke, Les voilà sauvés. On a snin d ailleurs, pour le dire en passant, de
chez eux l'esprit île chapelle et l'ainnur «lu parti. Du
Peaai proicele qm Ui ••• h..> dei pontrovareci th.-.. Iniques ne parvinrent jamais i tes Ecole*. Croyons-
>ir lea écolce de garçon> 11
la réserve sensée des Solitaires. Leurs élèves, 1 liées aux débats en cours, Il I •!• belk façon Je-
. autour d. I< • grandi
t.- mannequin d'Eecobai <lans les
mnaires. n'a point : ' res échantillons
m sont : : If Ml
non. Unai raconta f -elfe fnietoin <i nt .1.- ..H/.- mus «] ■ i ■ . reçue à la Cour après l« •l.N ivliiri» usée, »betinatkMi pro-
l'attit M. de P lors de sa vi>it.-
es paroles du prélat. Ce jour-là une fillette de ueu! •• <ii\ ans, s'était vu. terrogée par l'archevêque lui demandant si eil mençait à< i J'adore, répoi
iperbe aplomb, lu profondeur des juge* tri i>r*ltit aussi ignorant pu PûUê l'êtes. Bl lea maîtresses d'applau héroïque réponse (1).
est le soutien aéemnJn de la f li moralité. Les janséi
vefllérei itenir II dévotion i ; Mee-
ra, ( omi les pen> Pow
religieni fnrenl multiplies. .1la journée des écoliers. Les régi» îous
laine voir qu.ll l'of-
fice divin. < I iussi l'allure monast
(I) Uttrn kutortqur$ et éétfimnlet. t. 11. p. 237.
aines coutumes, lea baisements de I à la sonnerie des heures, eto. Quiconque Be permetl de les traitn à la légère était sév» i ûnt-
m qui gardait le chat iin.-nt par les verges pour «le» • \t rémités » et les f«i. risïdéraJbles, 'irait
pas qu'un pardonnât une faute commise •• 1'- . qu'on fit grâce du fouet à des enfants « sujet de rire dans les occasion- sérieuses ».
A \ i . i dire cependant, les écoliers ne noua parant pas sans excuses si le Bérieui <le leurs attitudes et de I. urs pensées ne correspondait pas toujours à la gra des exercices pieux. Les ï<>nnul< w-itées aux
ivtites Ecoles, parfaite expression de la doctrine jai niste, sont quelque peu dun liaient, nous le pré-
sumons, assez obscures pour les jeunes intelligences qui cherchaient sincèrement .« >*>• fixer. En veut-on dei traits?
Bo a'habfllanfl : Je reconnois, mon I Heu, que le t>»
- habits, est une preuve de I Tuption qu
en tir dans ! 1 1 onfua • ibie pénHeni •• La nudité de mon àm
entièrement dépouillée <lu vieil nomme, je boî \i de
Christ
Quelle grâce, ô mon I>i tant bî indignée de rostre un
non seulemenl vous iouI noua voua airn
nous oomman rua aimer de I
■loin: que noua puissions ol>- ment qui
est si nécessaire pour m cœur et donnés^noui ce que i m mandée.
Soies plus fort pour nous sauver qu in mes pour n
perd l.i . barité ruine enfin
toutes les fon ea di
et toute divine qu'elle croisse et ae i a aans nostre
cœur, qu'elle y détruise parfaitemenl le ;
Les lectures faites aux enfants, au réfectoire ou leurs, vont-elles au moins i Diriger la forme trop sj>«
On pourrait ainsi poursuivre toutes les oraisons de la prier ou de la prière du soir. • ,/«« Monasitrr.
ril
r prière et a ir âge la régi»- p
pu trouvai ><»r
i. Pour toi Ulea, liste~de*-C0ftstft«JioJu aux r. ligieuses
m, ses i de 5 I les
Il Peler jansénistes ils appris la p
Il nom restée touchât un dernier point. L humblement pénétré de ion
lui lui ii parla foi. mi
h ; ! i ut ■ sonder les rehe •• i rjnduire <lim Chrisi !'• en
dam le m} Au*- n bien d !•* général.-, qu'eu
aac lolide et i ompléte, donnant aux âmes avec la f"i virile une piété déU habitude de
la commun i telle de L'EgMet
!•• pas assez nettement f, par les «i mment promulgués?
<ir Dons auront beau parcourir ei moires, Port-Ro\
rien I ce sujet, Qu'il n'y ait pas un nnlr.*. butant aux enfants une obligation officielle d» ir 1»» sacrement eucharistique I i i dates, i
se conçoit, cela est bien ; car la piété, la dévotion, f il n'est pas régie positive et rmel de
kre oeuvre «i'infl in.livi-
i. Maisi ndrait à trouver dans les documents
les uni orientation, dans les avis aux
u\ religieuses un aperçu de la direction
al <lonner sur ce point, dans les mémoires
un M.iiwnir <l.*s usages pieux qui régnaient, tond la Sainte CoiiimiiiiiMii. Il n'y .< rien si ce -ilence est une inquiétante lacune,
nous nous reportons alors aux maximes professées par 1<- éducateurs, nous sommes attristés et le d<» ut l». ir. ut pin* possible. Lea enfanta de Porl leon do étaient guidée suivant les prin<
de S i* \iM.ni!<l. De S i ne
communia même pas à L'heure de la mort après avoir isé de célébrée te saint lai rifô e durant plusieurs années de sa vie. I)' \m mld, qui avait écrit le fam< de la Fréquente Communion, et c'est tout dire. Aan ment lee disciples dee Champs ou «lu Cheei que d'un Age plus innocent que ces Messieurs, ont
ie A distance de la table sainte dont on n pour eux le contact trop fréquent comme nne rase diabolique.
En tout et partout, Ton sentait si bien dans V de Port-Royal, le souci d'un»' expérience théolog faveur du parti janséniste que le public lui
.1 l'intérieur, avait caractérisé l'œuvre. A cet à-propos spirituel et aisé que possède le popul on avait surnommé lea premiers écc bourg Saint-Jacques « les petits frères de la grâce » (1). On racontait dans Paris que c'était une communs qu'il i point, qu'ils étaient babilles tous d1
couleur, qu'i aapelle...»(2)Le bon publk
ne croyait pas n bien dire. Lee jeunes enfants jalousement surveillés et instruits par les jai
(I) Mère Angélique à In r.-m. 14t.
nces à ces enfanU pour lei accoutumer à et eecs et il M mourut plimieun de lamr \ré de Saur
Dt parlet «les autres -
alitée mai* non pa> IU étal
te est terminée. Les textes expressifs des
(n un peu fi »as de l'-i" passé sous nos
l'k'itiiites et st*i
agrettons deux éléments de cou:
tance qui f- ide.
té des d<- ti si Miivrages of-
ficiels du janséii on» pas dV.-rit
Introduire dans l- milieu que nom ju-
ger, h dans son
it quelque cho* •urnal .1 L I>u Fossé, fauteur
des Mémoires, est au- ieo élève dea l
^é ses deux volumes à l'âge mûr.
unité banale Immobilise pli te ses personnages. Au reste, le sou. i Manifeste de
tre ses tableaux Pouril pas tracé au jour le jour, p : à la suite de 17/ Port- H-
set impressions et ses aventures, au temps des poursuite*
res farthres de Théagéne et Chason âme ardente mais réfléchi, n. le futur auteur de BriUuuUau n re à ses côtés, entendre les 1* le, nous
si iliN.-ipies, respirer pour tint!
l'ati •• des écoles. Le peu qu- m de sa
d'adole- il pas déjà •
le de Port-Royal donnait un attrait I
: le faut
"il serai! intéressant d'approfondir c'est la proportion des succès et des échecs dans la :
niation morale des Peti' Ecoles. Malheureu une semblable statistique est extrêmement difTicile à établir. On n'estime pas la valeur d'une Ame comme on |m'm» un balloi di iiandises. Et l'erreur est .1 crain-
dre, quelles que soient les apparences, dès qu'on se trouve en présence d'un Facteur mobile, et d'ail-
leurs .— . ut i.-l • omme le libre arbitre. I la <iif-
fimlté augmente pour l'niniv pédagogique de 1' Royal, dont les bénéficiaires furent peu nombreux restèrent plus tard hommes de parti, portés aux 1 par leur secte, décriés par les autres, sans qu'il soit possible de discerner leur râleur morale exact»*. d'aiU presque toujours aveuglée par les préjugés qui. du point de vue catholique, ont égaré leur vie. Certains ne semblent guère avoir conservé l'empreinte de leurs dignes maîtres. Tels ce chevalier de Rohan, « la plus bel! de la Cour ». dont tous les talents se m à la
danse, et qui mourut but l'écbafaud : ou M. de Haï dont Saint-Simon s écrit : Homme d'esprit, n tait à peu près tout » (1). D'autres, au contraire, qui furent vraiment et jusqu'au bout des élèves dePorl n'étaient pas de médiocre valeur. Il faudrait citer des savants, comme Le Nain «le Tillemont, des m. comme les Bignon et d'autre*, oublies aujourd'hui, mais qui furent, parmi leur génération, 1 ôlèbn leurs, que les plus justement estimés pour leui intellectuel ou social furent les moins com] dans
I. - .m.!; lieuses querelles du jansénisme d'après le Formule
Ces renommées lointaines ne suffisent pas à nous periii, th.- d'établir un argument d'expérience. Foi ! ii» de juger et de critiquer la pédagogie <
Port- Royal, LUI, p. 560 et »uiv.
• 1 d'après sa théon 1 en
résume tous les points. LanoeJol l'exprime heureuee-
' | propos d'un • ausa de nombreux dé-
nit, nous difl I- irrave narrât • i nombre «l'espièglerie*, pat dérober un. . .ii..tt.- .,
M. S .r^nit il. f.nt |*1
.1 pOUl I.» jrllIH'v»»'
ne sert .t tnque .i an seul ;
continuelle <|m.' l'on «l<»it .tv..ir nu
>»• tr..m|M- lorsqu'on pense a\ côtés, si on laisse seul* n r » ( I ).
Lillée ai ; ms Is pis* • forte
édifiée par les j •>. -t rennamJ est
ruire une fort»r.
>ses, occupée par des ganli* n^ vigilants n fiables de combattre ln»r> de l'abri <l«*s murailli Demi, s'il pénèta -Ta à sa merci ; on I
.seurs ardents et Incapables au besoin. >ur des n .
sources «l'un»' sage expérience «'t arec la confiance d'un .•>t bien le noeud de la question.
C'est ce qu'il nous reste à d par
impie résumé des deu tar leur i onfron-
(!) l.ktcmun, Memoirr • »t.
CHAPITRK III
PÉDAGOGIE JANSKM-M I.T PÉDAGOG1K « kTHO
Il est facile de dégager, dans l'ensemble clé-
ments que nous venons d'étudier, la part sp< '•• ifique du jansénisme. Bien avant Port-Royal, en effet, les éo Catholiques des Jésuites et des Oratoriens <•
uce. Ces religieux appliquaient à leurs collèges la pédagogie qu'ils tiraient de la doctrine de l'Eglise, tout comme les jansénistes, mettaient au premier ce souci de l'œuvre de fond, de la formation morale, qui est le moindre résultat de l'esprit chrét 1< dire en passant, >i l'on peut féliciter les Solitaires d's • herché avant tout l'éducation spirituelle de la jeun. il y a quelque naïveté à leur en faire, comme plus d'un apuln^istr, une originalité. Tout éducateur disciple de l'Evangile tait bien qu'il .1 que
« de ces Ames il est responsable de\ vant Dieu (1).
Les Jésuites, appelés par Henri IL appara ... dèa le début de leur fondation. Il- y établies promptement les collèges de Mauri.
Tout h 1561, c'est à Pari> qu'ils constm
eux collège deQermoni ("liasses par Henri l\ .«p" l'attentat de I Shâtd, il- sont rappelés par le mêm< 1603. Au milieu du \\ir siècle, à l'époq
(I ) J. (IflIlERT. U* quai, Us de l'rJuntln
tites Ecoles, la provint» eompta 1 t. 000 élèves.
Li ooPègs «!•• (l.riiM.ut. a lui s.-iii. devait atteindre en fiitTre de 3.(> ité d'esprit de la Compagnie
de Jésus, son organisation fi>rt«\ la eompéteoee de nés maîtres, expliquent la fémur doof jouissait son en
ÎIihmhv «nonne des élève- i de
ses maisons.
* Pères de l'Oratoi plus tard
h un ni prodigif <*èat
t pourtant j
ie à se développer rapidement. Dee l€ .s. >sion des i allégée de I Dieppe et de belle. Il 7, quarante «ju.ttr.- ;
L'année 1638 v«-i ge de Juillv,
m «les écoles de I ryal Les Oraton
.•rit.- «1.- Knnovaikma sages en matière d'eu! • Il >u!Tit de rappeler «iniques réformes dont ••s a sou- t bon droit louée P«étude plus oon*
de ta langue française et l'enseignement .1
t Latin, l'étude des sciences plue approfondi I sé-
\ «1.- Il- t de la géographie jusque-là I
••s. Ces innovations dues à an
sens juste des besoins de leur t. mps et ù hologie de I ut prem pour
ce qui concerne lee méthodes «l'enseign* : i'il en*
prnnte «lu reste, à l'Or;.' [ue plu-
ies tels que du I Le
iaitre la psychologie dans la formation de 1' dans IVriiication morale propn Les ac
m de V éducation dan» t ancien Oratoire de France.
éducateurs chnUhms d«> lVj. suites et Oratori
guidés par la doctrine catholique but la nature humaine ont mieux oomprii ef mieui armé l'enfant, maign laciiiH-- inévitables dam une oeuvre déli ate enti et qui, d'ailleurs. |irf»vi«*iiii*-iit «h
fait.
De suif.-, allons au cœur de la question* Comment faut-il manier l'instrument moral néc< <>ute
éducation, l'autorité? Noua savons maintenant que |
jansénistes, étant admi^ leurs Idées sur la nature humaine, l'autorité d<>it comprimer chei l'enfant • nomme la délertation mauvaise. Et pour i elle
se substitue au libre arbitre. Faute de remplir elle laisse dominer la nature, L'éducateur est Impuia à réprimer le désordre et le mal.
Mais il faut bien reconnaître, dans la pratique, l'exittence de la liberté. Unsi rirent les jansénistes dont l'inconséquence éluda l'insoluble problème.
l)»'-s Inrs. si faible que soit cette Liberté, le péril apparaît. Ou l'autorité sera énergique pour la plier au b l'enchaînera par une force extrinsèque, et alors elle mutilera L'homme. « hi l'autorité manquera contraindre et c'est le mal qui triomphera, d'au! violemment qu'on aura excité la nature par une demicompression. Les jansénistes ont adopté la méthode rigoureuse et ont nirrjiir « ,ttr mutilation de l'individu. Mais Us se heurtent parfois à des nat ils tnmhi'iit alnrs dans h> danger Bignalé. Ce que Les partisans déterminés de la nature, forts périence malheureuse, réclament La Liberté sans autorité. En sorte que Le problème de fédu< ation, on l'a sou\ dit. semble se poser en ces termes ; autorité ou lib<i
C'est la théologie qui, h>s disciples de Saint
Cyran. doit le résoudre par I" premier terme. Les ps
tans de Hou». Itologte pour dé-
Ira la leconds >«»lut
*e servant dfl fl Tau-
tablai • nt I' |" ris à rw|»«M ter r
il n.- L'.,r«i. bien de supprimer la plus balle
libre arbitra qui « 1« • 1 1 rendra (individu i
^es sens somme de ses facultés Iles • il faut, .ht J que lea enfants i
mêmes ; il > est é et
plus assidu qu'à leurs eàtée, Tous - osés à le
r lui. «Sachant toutefois <|m« la u.
pour le mal une propension atavique, résul- . faute première de notre race, l'éducateur soul»ar son autorité dil afin
l • i • - 1 1 par nu i bob lp
Il assouplira la sans la remplacer par I
tr.ii! ■ ià t par un BU
du qu'il stimule sans Vi m de l'auto-
IVnfant. mai* pOUT ap- .t l'art de substituer sa propre autorité !•• qui. pour un temps, le soutient et ! Toute
son action ira non pas à subordonner la volonté <l. I
mais à faire en sort» <j nté*
de reniant se forme, as f<»rt ifi»- abaque j"ur, de façon à
jour moins besoin de lui (1) ».
•si se fait la oom iliation nécessaire entre les deux
s jansénistes voulaient opposer l'un à
I /éducateur catholique ne dira pas : autorité ou
mais bien autorité el lih-rté.
Pb. PojrsAso. • La cri* rdigtaue cbei le* Imum gm» ». <*#*•# pratique £ Apologétique, IS avril I90«.)
Cette conciliation sage est 11. possible? Peut-on ne pas abandonner l'enfant à lui-même, sans qu'auscette tmprisi' «l'une âme étranger* • qroi se f.-tit j » . * r I torHe* De l'opprime? ( >n i, sans doute, si l'éducateur comprend la tâche libératrice de l'a Il y a l'a rite qui nse du pouvoir et du savoir-faire dont aile diapose pour subordonner les autres à ses fini particule et qui ne i berche qu'à s'emparer d'eux pour les met à son profil : celle-là est asservissante. Il y a l'a qui us,, du pouvoir et du tavoii lonl elle dispose l»>iir se subonlot ,, un S€n
mi$, rt qui, liant son sort à leur sort, :
eux um fin tommm ■■ i (1).
Comprise de la sorte l'autorité n'est plus une g» d'atrophie paa l'individu. l-*lh- »«st la base Du-
panloup nomme une oeuvre de respect » en m< tempe que d'autorité, de cette éducation qui vrain
élève à la force de leur ira les dons du
Créateur semés dans l'enfant (2
Il semble bien maintenant que le milieu est possible, entre Jean-Jacques Rousseau, qui veut abandons r i.iiii .i sa nature, et Saint-Cyran qui veut l'en dépouiller par le contrainte. El fcre humain qui grandit, il n'v .i ri. -n i retrancher, mais tout I amonder, à oi ter et à soutenir. Il a sans doute un instim t qui lui * le mal facile : mais aussi, c'est Pascal qui
il i en lui une nature capable de bien . I il faut l'armer contre l'inclination au mal. mais non pas le I" lerait un acte de mépris pour le don du Créa-
teur L'Edu iteur < itholique mentirait à son titi à sa mission -i. perdant de vue les conditions dans lesquelles nous vivons, il pratiquait le maxime <lu laisser*
I.ABKRTiioNMÉKB. Théorie de réducûliom, p. I i r, De r Education, i, I, p. 42.
faut et s'absten dam la vie de* enfanta
!m sont confié». Mail il m. ntirait également à aon titr.- el à aa mis- d'autre p-irt. perdant de vu#
déal sublime en Bâlul cl ta façonner dea
te* sans [ttl ne peu»* r «1. i,t . t n
raient que sur un mut d'ordre venu du dehors ■ (1).
Cet idéal d'une éd mie dans les âmes, nous le lans les
éeoles < atholiqnea, dea le vn& siècle. Les léedtet, mal gré la di Ferme à laquelle fle se ti fautant
plus .t tachés que leurs m lisons sont plus peuplées. le souci constant de ne pas t ntrainte gênante
dea préceptes qui doivent I um aide et
sauver ississent peut-être pas I
insuccès sont regrettés oomme des
Xérès souvent à leur esprit et à leurméthodi smaltres un.*
;•• préconçue. « Du lever au . oucher, les
avec les Pères ; études, classes, repas, exercices religieux, récréa' ut .->t eommua
aux un- es. Si s» parais*'
eipline grâce à cette existence partagée, prend fat dea .«Hures douces et cordiales : la gène et la i raiat* iraissent fondues dans l'affection »
D'autre part us se ressentent de>
tuni.s d
rares et données à propos, jamais pour des motifs fub Ratio un soutient >ur oe mjd dea
avis destinés aux professeurs de classes inférieures. Il passe au ire sous silence les châtiments quaml il
s'agit des élèves plus âgés, préférait'
d pure et simple qu'à la • ootratate par linthatdatatMs»
■ . liBftTHMSSIÈRB. op. Cl., p. 36.
(S) P. Lan inâBD, op. m
et supposant les jeunes gens assez formés déjà pour faire l'apprentissage d'une di* ipliné tée. Les Pères de
l'Oratoire auront ÏU d'autres usagée? N'est-ce pas l'un d'eux, I I' l i cette parole si éloignée de
['AugusUmu : Nous somim m V ouvrage de Dieu, nous n'avons donc pas sujet de croire que notre nature main \ Juilly aussi, - noua l'appi
h. nt. I.t discipline se faisait douce dans ses ex et, par principe, elle atténuait sa rigueur à mesure que IVnfant se formait .. 1,. discipline intérieure, à la possession de soi-même. On pouvait dire dès cette époque, de la Maison modèle des Pères de l'Oratoire, ce qu'on en devait dire plus tard, pour le temps où la dirigea l'abbé de Salinifl : « Retenus sans compression e( dirigés sans contrainte, les élèves étaient soumis à un régime systématiquement libérai.. Dana les limites d'une indépendance relativement étendu»*, ils apprenaient à régler leur conduite, à discipliner leur âme, à développer l'énergie de leur volonté, et à connaître la responsabilité de leurs actes ; en un mot on les traitait comme des hommes afin qu'ils apprissent & le devenir Les
maîtres de l'Oratoire comptent but oette large interprétation du principe d'autorité, et sur le l" d'une vie simple et dévouée, pour prendre sur leura l'influence directrice qui doit lea former : La jeunesse, dirait !•• r. de Vairoger, s.' livre i qui l'aime et se d. voue pour elle, à qui lui donne continuellement le S] touchant d'une saint* rie consacrée à son bonheur. » Que nous sommes loin des déclarations alambiquées d'un Saint-Cyran ou d'un Nicole ?
On pourrait encore comparer l'opinion des jansénistes sur les dangers du monde et leur fatale
(I) llAMEL, //ufoirr de V Abbaye el du (ollèfe dr Jutliu, p. 477.
\.. |« usages de l'Or. i
former l'âme à la possession, à l las <!'• Il* mi
• ances, époques de *
fuit
r lui d< Lion de la force de
caractère supposée par son Age. • rcer sa
G ' Uode de i » i«»n entre l'auto l li-
berté, que nous venons de voir appli«|u. .■ oomme • ' raie méthod*
disions pour être acces-
mM. qui entn
duire les résultats attendus.
I d'abord il faut un bat précis, un programma n r.«l qui inspire confiance .« l'éducat !..lu<iu.r.
• '• >' M. Payol qui parle, r peu I peu, pa-
rcours du temps, les idées, les sent î 1 1 1 • dans une direction unique. Bdu-
»»st essentirll.in.iit former un
•n regard des règlement* de l'école «lu Chesnay ou du que nou* avoue reproduite au chapitre précéplacer celui de Juilly aux xrw et xvm* eieclee? Voici Vemp! •tape.
ft heures: Lever.
* h Messe.
s h. 4 : Gesse. Récitation faite par les Déeuriomê puis cours du professeur.
1 1 h : Chant dee litaniee de la Sainte Vierge, puis dîner durant
lequel, In turv
I! h. H à midi 4 : Récréation.
le.
t h ». : Classe.
6 h. i ' iniee et souper.
SI 4 : Récn-..
S h. H : Prière a r église. Coucher.
Le dimanche, il y a sermon à vêpres. Le catéchisme. L* Jeudi composition le n
unifier. Or, pour unifier, il Paul voir une doctrine dominatrice, il faut que l'éducateur sache ou il va ». G déclaration, qui peut surprendre sous la plume d'm présentant très autorisé de l'enseignent* -nt neutre, est li meilleure recommandation du maître reli kholique (1). Personne mieux que lui, ne sait où il tendre. « La foi lui donne un but. lui montre un i d Par la foi il connaît la portée de son œuvre (2). » ( < un. ^ paroles, toutes ses d»
parce qu'elles se basent sur des directions morales | cises et infaillibles.
Les jansénistes ont possédé cet idéal. J'ai grand'peur, toutefois, que le spectacle de leurs révoltes contn l'interprète légitime de la foi, n'ait énervé, chei pins d'un élève de Port- Royal, la force des cro\ qui doraient guider leur
Ont-ils réalisé la seconde condition de la méthode indiquée : le désintéressement? Pour la plupart, poui fondateur des Petites Ecoles surtout, il n'est pas tel rair. de ipondre négativement. Je ne songe pas à pecter les pieux personnages et à porter contre eux une ridicule accusation. le parie «lu <1. -intéressen point de me spirituel, qui eet bien le plus difficile • liose, peut-être la plus rare, chez l'éducat
l'il doit faire passer en son disciple le flamme d'idéal et la foi qui l'animent, s'il doit le rendi que
et ouvert à toute cause noble, doit et d'accaparer les en qu'il suscite, au profit <l
œuvre contingente et particulière, bonne san>
• qui n'apparaît mine le terme indispensable
d'une parfaite éducation. Un tel procédé ac< l'es-
•témoDtre aussi, remarquons-le, la thèse de I* «impossible i tr.ht J Is icaUon de la volonté ». (Rtvm* rhileêêphif**,
décembre 1899.)
(2) J. (iriBKKT, op. ri/., p. 16.
prit de après ce que nom avons rappelé de*
it aisé de voir qu< >inés
'.•min- leur a* t.-. .le s'organiser coi ri /!i> t'avaient notai Hmnartlallsl nécessair.' pour maintenir rinfl la tau autorité
dans des limites resp trul
u, que ;
influence exté- !!.•.'. un.- nul Ution pi
nécessair.*. Il foui que I nr ne m la pas nalq
lam lequel il pla< e feulant, maji qu'il agisse surtout par son adhridueJle,
Mirr.i seule lui pan aux
périmante divers la diaeipl
\.- l'oublions p;»>. en .-t1 1 que l'a .lit
a pas deux esprits faits de la m I ani ans agi inutile ou danger.
trea, \ ..il., pourquoi I n doit . M
M particuliers, une à son tour J • ît f.»rm.' un
esprit »»t un cœur forme un cœur », à tel point crue
tnl puisse avoir le sent ini. nt oomme naturel que re est là tout entier pour lui seul C'est à la lettre le ■ tout à tous » dV re.
les jansénistes, dans leon écoles peu nombreuses, nfants de leurs amis pour la plup pu.
imiivhlu.il'-. Mais
leurs prim ipes y sont opposés. On a vu quelle attitude
SB peu fr.ùtle ils recommandent à leurs régenta, aux
tresse D surtout. Ii . rainte qu. I q pour I
e, sentiment de nature sans d< iclar
b âmes de cénol ir faisait éviter de montrer
aux élèves d • t ou rattachement du
maître, [la aimaient les enfanta mais se gardaient de le faire voir : Us t'intéressai' ni mation de ces jeu
âmes mais n'auraient pas voulu paraître B'inquii trop parti» ulirrvmenl de i bacune, l'immiscer dana leur \ !• Intime pour pn le mal, gagner leur
confiance afin de tee mieus lervir.
Au contraire, la pédagogie catholique réalise la i rit»'- patiente, minutieuae ; elle s'attache à toutes les âmes et ;i chacune pour faire pénétrer peu à peu en elles, par le contact journalier et la culture Incessante, l'idéal de vie et de vertu qui est son but. C'est encore l'exemple que nous donne l'Oratoire. Les Pères de JuilK iii.ii.-nt les reunions intimes ou ils groupaient autour d'eux, dans un cadre familial et favorable aux li: causeries, leurs plus grande élèves. Ceux-ci en ont plus d'une fois rappelé le souvenir plein de charmes. Dans ces heures de délassement et de confiance ils von., ii leurs maîtres, avec Faffection filiale, le respect qui fait l'autorité forte et écoutée.
Si nous entrons dans des détails pratiques, si nous minons la vie de P< ri telle que nous la
voir les documenta «lu précédent chapitre, l'opposition entre les deux méthodes est plus manifo
Les jansénistes ont biei clame uneéducati.w, sérieuse. La moindre impression demeure dans une âme d'enfant, et se développe a\ son être, préparant pour l'avenir des fruits mortels des ressources de vie. Tout détail, par conséquei sa valeur, depuis les images que l'enfant tour
d'un berceau jusqu'aux paroles fugitives qui frapp son oreille au hasard d'une conversation et, qui, bord inconsri. mm, nt gravées en lui, !• \ m.s d'une foule de pensées ou de rêveries. On fit I à I». de suivre partout l- rs, d'alin
•blés sujets leurs propos. On fil
passer au crible avant A
Main on saisit l'erreur du prin-
- •! h procédé. A . au
milieu du mond< ne tout <!»« monde. Des Infln
«es qui pourraient l r sans danger, de la fa-
mille surtout, il est sépar les mon épais ou par les
■••nces d'une rég eité
n'est permis»' .lu-z lui. Le régent pense, pari.-. .«L'it i
la pi r. |.\. i » s,. s moindres velléités
ersonnel, ses plus [noffensifs npartr an marge
immuni uivant
un I nique, qui ne t> «pte
iiper.niieiit ni <le ses légitimes besoi:
les pai • la nature ont
beau jeu. Bien rares les disciples de Port qui
liront modifier sans nseignement al>
its exagérés qu'ils auront entendus mit If
Plus rares snoore
«les maîtres, resteront al •ir après ex] ritique.
rs, pour l.i majorité! la a aveugle en un pé-
dagogue fera place au scepticisme Knaotieiant, la crainte la nature à sa rechenhe effrénée. Il • plus
aisé, en plusieurs rencontro. «lit \1. Hamon, de ne se servir point des sens, que de les modérer et de les régi*
i plus aisé » est-il toujours le plus sage et le plus beureui .' L'homme a, de par la volonté divine, des sens avec lesquels il lui faut vivre, bon gré mal gré, et par lesquels il faut arriver au bien • rtu. « L'homme
? ni ange ni bête, et le malle m- veoj que qui veut faire l'ange fait la bête ». Le mot fane
té par l'expérience. A quoi serviront les prescriptions
mii) ilf l,i discipline, les • -li.it iments sévères et
\ imment gradués, le jour où « cssera la vie de retra q»cdi.-iits passagers ne lui ont pas appris à « i ilcn • il lui sera bien mal
de ne « s'en servir point , I n excellant Juge, Fénelon, pari; tand il expliquait >ons
de son médiocre enthousiasme pour
« Si un i t est dai
•on Institut, une jeune Bile de condition y croit d profonde ignora net du siècle. C'est sans dont»- une t retlse ignorance, -i elle devait dorer toujours; mai votre fille lort du couvent et passe à un certain âge
i l.i maison paternelle où le monde abon< n'est plus à craindre que cette surprise et ce grain: lement d'une Imagination vive. Klle sort «lu comme une personne qu'on aurait nom nèbres d'un.' profonde caverne et qu*< tout à coup au grand jour (1). I de Caml
songeait sans dont.- en écrivant cet lign< élèves de Jacqueline Pascal
Une autre conséquence funeste résulte delà sui lance excessive et du parti pris <r l'enfant
la so( i. té. Les nourrissons «lu jai
que des Individualistes l'ila se pliei I
Lies petits Messieurs . Isolés de leur temps de leur monde, sont enfermés dans un parti pour leq
;it bien le recom d voulait former en ■
défenseurs. Beaucoup l'ont . n.ti\.n
I là, linon l'égoïsme du sceptique et «lu pares» fégolsme dogmatique du Bectaire. Ce n'est paa l'entrain généreux, Vm - larges
«lu \. ritablc homm< is avons i
.d qui Imposèrent leur nom à l'hisb
(i) Dr n itr$ lïlltt.
Boa re de célébrité qu'aux
intriirw.
r dans leur morale plus
sév» >r une» a
féc«. par lat services n îstence s'est
•usée toi ait à la ré-
• parfois au ridicule entêtement Suppr
• ..h .-, ni poar une secte la jusl e de tes doctrines,
use de ses intérêts, il reste, hose de leur vie agitée.
Les religieux d siècle on( autrement ponr>
île «1.- I'ukI t aider la ! Taprês i non pas
la r . ils la t j.;irf<»i> | l.-urs élèves <jui
• tissage par le sentit bilité. Lee « l - font réciter les leçons au débat des
classes, par les d qui loi I < haque éooliaff
du maître. Semblable organi.v
•Jésus. Prêteurs o u décurions
lee absences ; Usj ont le < punitions. La >ur\ est i ise mai- pèse point i feulant i ar au
Ii»u de la \ m froi«h» et sèche que raoommai
I prendre la forme d'une amitié qui Unsi fadol t do sa «I La par- rit.*
qu'il «i' lelquefois sous la garanti, ju.li. ieuse
du maître lui donne confia m-»* an lui-iiiciiu*. Il fier de eollaborar .« l'œuvre i ne son a- et aa confiance à «•" -.'parce
mée lui est r il se juge, en quelque sorte, auteur pant <lu < iiimandement auqu* 1 il o)
\ ta ,i \i> «lu monde profane qui doit reprendre L'enfant, mêmes vues sages. L'esprit d accoutumé peu à peu à juger Le péril qui l'attend. La \..|,, armée contre la suggestion du mal dont on évitera po t. .ut les occasions trop immédiates. Lee Jésuil tenl entre les mains de leurs «1 \ «ju.iml il s'agit de traduire les auteurs païens. Sans mutiler les œuvres eu faussant les textes, ils préfèrent passer sous silence. Ils f<»nt ressortir la pauvi li morale ancienne au regard des maximes du < •! tianisme : Lorsque vous tomberez Bur des fables, montei insensiblement à leur origine. Far l.i vanité, découvrez la foli«» des hommes qui ■ rompu les histoires sacrées pour forger des dieux .« leur mode, aussi méchants qu'eux : un Jupiter impudique, un Mars cruel, on Mercure voleur, afin d'autoris r par un culte impie leurs plus bonteui désordres d). »
A L'extérieur même du collège les «'■■. Lent sur leurs disciples. A Avignon, en 1579, sut mande des Pères, le cardinal «l 'Armagnac ordonm i,p protéger la s ortie des externes que « personne, à 1 tour du collège ne puisse vendre fruits ou des, nuisibles à la santé et provocatrices à la gouru dise, à peine de confiscation. Les femmes de n
n. pourront approcher à plus dé cinqu de la maison, à peine du fouet '
Il l'en faut pourtant <|in' l.-> intiM-m-N >..i.-ut i- •!• > <!»'
la société comme à l'oit Royal. Le contrôle des
est toujours demandé, voire même exigé, Bur Le travail
et La conduite des enfants. Ls - rresponda:
famille est régulière de la part des |
I '. Chômât, op. ni., p. 334.
(3) « On ae plaint souvent, dit M. Compayrv (H Ut àm d I " I :•!
Les élèves j>
>lus tant un rôle large «t bienfaisant Les
ter lai \unes ii. ut qu'ils grands écoliers sera la meilleure base de In lu sens social. La visite des pauvres fut un. tueur •luis les maisons de la Compaq
jeta, lea
oUèfS fondant un ltk>n I h
•• mool Lé, dans laquelle l'envôlanl
!• hors des œuvres d'à ••ge se mêle à tous les faits sociaux de la vill»». Des odea composées par les régents ou par leurs élèves a au Les mai'
t aux rechen bas des adnn municipaux, souvent aidés par leurs dk
« Pas une fête à Avignon, ^ <»u |e fut représ»
• politiqu i i
1 il n'.nt été associé » (1).
••dans u nlue attray..
• activité joyeuse comme par la confiance mu il ne soit guère fait mention des • fa pour prescrire d'en user avec modération, i Mieux i punissant, «lit le P. hamll.-. un Jésuite,r»
fanta, dans les collèges <*« l'Université. Ce font les Jésuites qui • le système. Une fois enfermé dans les quatre murs de l'intern n'a presque plus de relations avec ses parents... Dans li mssjtlon qu'une seule fois des parents. • M. Compayré a • les usages des J«uit« et le* l&M. Kn drhui> du Haiio. qui «I un SS* attea inteUecUMlle plus que d'éducation morale, les documeaU •ni oui prescrivent par exemple envers les parents : « $t*gulmrrm
omorem, honorer*, rexerenitam et ooediemliom • {De teeio modo ag<nJt 1 1 TktooMruê, p. 3 '
..«a conseiU du V Juddr
:69). Les textes de ce genre ne sont pat rares. !'. CaomuT, op. cit., p. 380 et su:
un peu en deçà que d'aller tant soit peu au-delà » Le I*. de Condren dicte aux jeunes professeurs de l'Oratoire cette règle de conduite : « Je me comporterai dans li correction '»mme père, et j'aimerai beain-uj» mi
reprle de Dieu d'une trop grande bonté que de tn»p de eévérit.
\n Lieu <1. punit i..i,s violemment imposées de 1*. \l» ri. m. qui aigrissent parce que l'enfant peut pas rapprendre, |t. véritable éducateur catholique use de répressions moins douloureuses qu'il cherche à ; accepter par le coupable. L'efficacité intérieure en plus grande. C'est la méthode formulée par Baptiste de la Salie : « La punition <1 oit être 9C c'est-à-dire qu'elle soit reçue sans résiM qu'elle
soit acceptée de bon gré » (3). Le maître qu nie
liberté de l'Ame ne conçoit pas le châtin aune
la mise en branle d'un simple jeu taies chez l'enfant. Celui-ci fait plus qu. li. r Bâtions; il raisonne et de bonne heure. La correction qui le frappe brutal» in, nt après la faute, d'ap règle absolue, comme le voulait la coutume de P Royal, n'a qu'une valeur d'exempl»*. Bile ne possède cune vertu éduoatrioe pour l'individu, i contente de subir une peine forme son âme à la m gnation forcée de la morale utilitaire. Celui par qui l'on t.. it accepter, presque aimer le châtiment ûé . est
mieux Instruit, On grave en lui les Dotions d'oi mérite, de justice et de devoir. Un prêtre, éducateur modeste mais avisé se vit amener, quelque jour, an enfant de douze ans coupable d'un.
L'écolier, avec un amour-propre excessif avilit un
ur C éducation de la jeunes*. Thésaurus.
(2) Cf. LALLBM4ND, op. cit., p. 256.
(3) Cinq vertu» fun bon m
l'.ihl. «le génér* .v «lit h M.ntr.-. appelle U MU'
re conscience exige
une garanti.- plus lérk
•Mi défaut- ] ptopone telle ponitiofl |
rte mais plm humili litet ». I «lia-
il accepta 1 " 1 n 1 1 1 1 1 1 1 . • 1 1 * • 1 1 . Le i 1:
(ut rapide mais efficace, pan . qu'il l'a< oomplH en pi
I n-|i. «r.it i.»n répondait moins à la II
matéricll. commiee qu'aux tendanoee de son car
bien je pr. .de à la oottl] Miga-
tr.» désaccor<i. entra Pédneatew janaonletn »'t la au sujet de rémulaikNL Ce sentiment n'est, poau laa dieciplea de l'évêque d'Vj ""•'
in moi. la mauvaise in de
un m.Tv.ill sous la
• les Condren, les Jouveo plna tard lai loup. « Les Jésuites, et sur -
s jansénistes, ont toujours i m des ressorts easentc I se hommes. Le Ratio Indique BB nbre de moyens destinés à éveiller, « entretenir pre ; les Jésuites descendent même sur oe t jusqu'à la puérilité.Les compositions étaient imnles. Le vainqueur recevait les plus grands honneurs ; il » tut investi de la magi>t rature suprême {summo magistrat u aliis honorum gradibus pntientur). < qui y. naient après lui avaient part aussi aux récoin -
Mises, et l'un imaginait pour les désigner des noms • pruntés à la République romaine. On divisait les classes an partis, qui prenaien - le titre de Romain-,
les autres de Carthaginois. Chaque parti avait m
forait à des joutes oratoires, à des combats de
récitation. N'oublions pas enfin l'institution des académies; il y en avait dans chaque classe (1). » M. mi .-. -, ;. l'oratoire. l).> léancei publique* de
lispute » réunissent les élèves, et les plus jeunes s'a ni iii' ut ;i suivre l'exemple des anciens par le speet ... ! leon joyeux triomphes. L'émulation h •■/ tous, f employée même pOUf «-\. ItoV à la piété. Les congrégat <iui groupent lei plus exemplair.- injets, parmi lesquels on distingue le préfet, le conseiller, le - [»;is seulement pour but <1< tionner les vole:
d'élite, mais encore d'instituer comme une v neur <»n chacun désire prendre place. S'il y a dat de voif rhyp«M -risi,. fy glisser, l'œil exercé du Dii leur peut aisément écarter cet Inconvénient.
Rien de plus conforme aux principe mulatioa n'est pas seulement basée but l'amour-pro] BUT le désir de constater facilement un j)rogrès. I tient au besoin de la perfection. L'idéal de la lion est nécessairement relatif, dans l'âme d'un en! aux exemples qu'il voit autour de lui. En se surpassant les uns les autres, des écoliers acquièrent le ffoût de l'ascension morale et Intellectuelle, ik tent
l'habitude de l'effort vers le riii»-ux. Mi>.T.iM l'éducateur qui voudrait bi t élan sous p
qu'un sentiment de vanité naturelle s'y peu! mêler; le danger est peu redoutable pourvu que le moi attentif et connaisse chacun des caractères qu'il dû « C'est vouloir refaire la nature humain.' et la pétrir d'une manière par trop éthérée que il dure de l'éducation, tout ce qu'elle puise dans le I même de notre oesur, tout ee qui la peut rendre facile, aimable i -se (2). »
( 1 ) CoMPAYRt, op. ru . . t CHOMAT, op. cit., p. 31* f t
N.Mlt.s
(2) Dictionnaire et PMagogie, |» parti*», art. I
Là encore le vrai devoir lu n'est pas de sup-
primer la i II de t( de
i phn tard à l'homme mûr le t des gr hoses el le sentiment de sa foi
;ue sans elle il n'eût jamais soupçonné les
rgiea qui sommeillaient dans son âme etqu. l'entrain
•!•- la lutte a réveillées. < ont dû I Ml triomphes
• lu jeune âge In qui les a transformés et
oble qui les .« fait l ne-nom d
scer au bUme qu'inflige Sainte- Boa pa-
lei éiud •n, Messi» ur-v il ij qui dit à tout d
-a parole : « sob un enfant de lumière . impose à c« suffisamment douée, le devoir
des enii d'âmes et des fernn pour la
société. Heureux donc, le maître chrétien quand il \<ut l.i unesse à lui nourrir des ainhiti
généreuses et se préparer avec enthousiasme, non pas à l'éclat tapageur d'une renommée stérile, mais au laet à la gloire m» «conde.
us avons vu quel souci avaient les jansénistes de former leurs • l»ves à la piété. Et c'est en toute jus* que nous les en avons loués. Mais sur es point encore,
ut et les moyens. L'exagération du principe d'autorité se mai
»nsla pédagogie de!
M illement régnent dans Isa
mt> prient, s'agenouillent, ré-
que ii -tant du jour. Les exercices
• "II* res abondent. On ne nous fera pas croire qu» I- «npUssement ><»it léger aux eu-
i ; que la prière fréquente, ooupanl leur tr.tv.nl ou
; m les formules a lu des spécimens soient attrayantes pour
leuii esprits. Il est vt*\ que les Constituti.nN nous disenf : « Les Saurs font la prière selun 1
rotkm, et comme Dieu les inspire... Nous ne les suri hirgeons pas d'un grand nombre de prièi îles
ou mentales. » Mais nous savons qu'elles prient tout lieu, à chaque heure qui som m
qu'un ne pardonne pas la moindre légèreté, que <li la plus innocente maladresse pendant la prière en commun* Ainsi orientées, les âmes ne peuvent que s*enf<
• luis un formalisme desséchant. Si elles ont foi en la prédestination farouche du jansénisme, •H-
dans la contrainte, dans le vide des formules in. -um prises pii restent tout extérieures, la satisfaction du sa-
• -riïice et de la nature mutilée. Quell» torture ! Si elles ne suivent pas Saint-Cyran ou Arnaud dans la doctrine sévère de leur école, elles se lasseront du psitta*
leur impose et bientôt éprouveront du dégoût pour la religion d'un Dieu lointain, terrible et despotique. La Mère Angélique eût enseigné à ses élèves une p •
isible en leur disant le mot de saint François de Sales, dont les conseils Pavaient • ■Ile-même guidée au début de Port-Royal : Puisque do faisons nos enfances en nous souvenant d-
• lu Père, J'imagine au*>i que tes écoliers à qui les let-
de Saint-Cyran apprenaient la perversité de la
ture humaine, auraient mieui goûté cet ai
Ion au duc de Bourgogne : « Vous ne sauriei être ti
attentif à rendre votre piété doi mode, kx iable.
Il faut vous faire tout à tous pour les gagner
• nsée coi rtn s'adapte nu
l'esprit d'un enfant que les méditations sur la « QU< de l'âme ».
La véritable piété, d'ailleurs, doit
basée sur un sentiment de f
iui.rt point par |fl miuj
lonl la inultij.li.it.- f.itttfiie : « Les enfant*. <li
(retiens, ne sont pat ables d'une longue attention il ne faut pas les lasser de prière. • Si nous roulons aroir un modela, <ians
D delà pi uips
m témoin de Ki Nqu.\ t-.outons cet
régies d'or de M tnknip ni faut miH
i< i i r>t qu'en t.uite chose sérieuse et
| . nf.mU i.
- OOVti fW les regarde per*
'Htment (à moins q> >"it DB6 histoire), d M
que de m qui les intéresse \i\ liste milieu .ii venante est dans un choix d'exercices «rrangement tel, que les enfants n'en soient
pour cela il faut que chaque • itilité si 'on ne puisse en retr
>ans qu. souffre ; enfin, qu'il» ai.nt
dans I fie, dans leur br mi lent
qu'ils reposent les âmes en les fort isoin, • I I jusqu'à un
mme un agréable délassement du I
Pi. I.esoin d'arriver au xix° sJèolfl pour ..»nsta-
dés. Les iternpo-
s de Port-Hoyal, que nous avons interrogés déjà,
•* de s assez courts, ju.li.
- la journée, nom m trouvons rien
harge. El leur préoeeupailoi est d'é-
le formalisme en provoquant une religion intime
(I) DtC Education, t II. p. 75.
et personnelle en esprit et , Qu'on ren
que surtout l'institution des . Non cou t. -ni s d'in-
viter tas élèves à passer deux ou trois j 1rs Leur
conscience et Dieu, au <1 es travaux scolaires, les
régents organisent de courtes « récoll • lions » quand le besoin s'en fait sentir. Ces exercices, san> ir»t«*rr. .mpi-.les études, retrempent les âmes et redressent la conduite de le classe ( l ).
La doctrine de Port-Royal n'admet qu'un degré uniforme de vertu. La prédestinât ion est ou n'est pas. grâce agit nécessairement ou n'agit pas. L'exp prouve cependant qu'on ne saurait riser 6me
hauteur pour tout individu. On n décour
pour jamais h>> plus faibles ou d'amollir I un i insuffisant de leurs énergies morales, h
t iv part, il »st dans 1»- monde une élite dont l'influagit ->ur la foule. InVu a donné aux uns . faq talents », .1 d'autres trois, à d'autres un. 11 jugera I les
moyens donnés par Lui Mais cette élit son orbite la masse des Ames vulgaires. Kl en nombre variable suivant les t.mps, ma ne se
rencontre point, i< i ou là, suivant la naissain.- ..u l'hérédité, dans un milieu ou dans une caste. I qui la composent sont partout en germe; elles se trahissent par le coeur et la volonté plus qu< ou l'esprit. A l'éducateur de les découvrir, de les cultiver pour rendre moralisatrice leur înfln devoir, surtout dans la formation t
On lu 'Luis les conscih .lu P. Juddi semble contredire no» amrm.it Jésu.v • t 'l"Mt l'applu ation MftH <!•• nature a |
formalisme «-t la plu o «lu
- qui se m «es, .«fii» qy*ll n"> B pu le
UN. .Ml
O conseil impressionna mal
firme dans les maison» de la Compagnie.
au t •!• • l'.iiu i t séance de cause
:m-n disciples, ds lie élever par degrés su Imposant .1
>rts qu'il |».
rormeà la pensée de 1
mit- Mmpli' l»« ture en peut 1 "n\ air ; user, f«»rt important dans !
mmune 1er fut dam
eat< 1 parié, leurs usages
méats nom sp]
de JésiiN instruisait les profes-
stMin» sur ce point : Cultivai loignewsement eau de
vus disciples qui auront de 1.1 piété..* Présentes leur
un 1 ble I leur âge et à la disposition
il. / leur lencer l'étude parla prière, de visiter le Saintut, de donner aux pauvres une parti ur donne pour se divertir, d'aller •» l'hôpital, •■ la i' ils sont grands, de DS point aller aux j
pu)
est à nof irmonJeui «i
s, sa santé, sa force, farilit.-nt la I irise que l'âme doit conserver dans l'individu. CV ité longtemps oubliée dans noire pédagogi» nous a ramenés l'exemple de nos voisins anglosaxons, avec un engouement parfois ridleole, mais beaucoup d'opportunité (2). Pourtant, si nous comparons les deux systèmes étudiés de < au point de
nous reconnaîtrons que les jansénistes, f i«l core à leurs maximes, prenaient soin de fhygiène pli\
it dans un sens négatif et pou aux enfants la maladie ou la faiblesse anormale du ps. Nous trouvons dans les Constitution* eat avis
:' Chômât, op. cit., p. 367.
Edmemtton motivtiU. Paris, Kirmin Didot.
donné aux Sœurs : « Ou. 11. s prennent pour leur tage de faire subsister le petit corps des enfanttous les soins qui lui. sont nécessaires. » Mai- rien pouf •urager I e des muscles, ni chez les garçons,
ni chesJes filles, dont les récréations, passées «en rond » Autour «lune maltresse, sont d'ordinaire fort ralnn
Au contraire : « Un trait cara< t» rMiqu. du • <H(»ges des Jésuites, c'est le souci qu'on y prenait de la santé des élèves... Rien n'était négligé pour fortifier le corps. On profitait des vacances, des- jours i pour faire des excursions dans les maisons de cai de la Société. La plupart des exercices physiques été en honneur : par exemple, la natation. I crime. Il semble aujourd'hui tout simple de faire en' lee arts dam un cours complet d'éducati.u lise
les statuts dfl l'Université publiés en 1600 par < Henri IV, et l'on se convaincra «ju'il y avait 1' qmlque originalité à les recommanda (1).
A Juilly. pareillement, les exercices physique arts sont ru honneur. L'équitatkm, l'escrime si la dai ne sont pas jugées inut iles au développement physi et moral du jeune homme. Chei ces maîtres, m ticuliôrement dans les maisons de la Compagnie les di-
tissj'iiu'nts int.dl.M tu.-Is l.'s représentations drai tiques, les auditions musical. - furent en usage à toutes les époques si contribuèrent à éviter la fatigue q produit Fétude prolongée dans l'organi^n» d'un • nt.
Il semble bien qu'il faille rigoureusement conclure irallcl»' par !•• juL'.rio nt que nous avons énoncé au l»ut. On saisit la dift position même •
deux pédagogies, aussi nettement que l'opposition des
(I) CoMfAYRÉ, ../> Il,'
doctrines dont elles décmil. nt. ! lies le» jan-
in^truiu.ut de la lt.,- I | Mi. ..« .• nrcr^ttntilr,
••a, la manifestation spontanée do Hbte erl e substitue a Ylnèbriàm* L'autor
a riithnliqu.-. m-truiii. nt de la grâce efficace ■Il mais jmh néeetsi l '. lan spontané
•lu libre arbitre, soutient, stimule lat efforts de l'enfant Min- qu'il • orrespond aux avances.
Il faut dira, a la décharge des jansénistes. qn*Qfl lèmes, à fexpër l'exagération de
lettre procédés pédagopi<i Varet, l'un des plu-
goure u x parmi tara auteurs, qui proseril impitoyal ment t. .us plaisirs profai qui s'appuie
rôme pour 1. mander que les récréations se pas- Indes ou en prières il >. qui dmnandi
trainte sévère par l'autorité, est obligé d'écrire, pfaM de m après la fondation de» N* : « Il faut
mesme laisser [aux enfanta], quand ils sont un avar âge, la liberté de vous représenter leurs rai-
sons iint.'N et ne les traiter pas avec dm
lorsqu'ils oroyei *orte blessez par la
conduit' ■ ijard (2). »
née précéda i primant le Règlement
pour les Filles, paru en 1657, les éditeurs avai
jugé util*- de placer au début ce sage avertissement :
• Quoique ce règlement des enfans ne soit pas une idée, mais qu'il ait été dressé sur ce qui s'est pratiqué à Port-Royal, des Champs pendant plusieurs a faut néantmoins avouer oue
pour l'extérieur, il ne seroit pas tous jours ni tacflt al BBMtttBt
de le mettre en usage dans toute cette exactitude, car il peat
ne vie si tendue sans tomber dans l'abattemn
ii) De rUucmtum chrétien** àee enfmnle, |
(2) Ibid ., p. 148.
dans l'ennui. ■ •• qu'il fa H choses.
■>>.-> i..- (>uissent pas les en' une si ai
n mesme temps leur affectioi ce qui Ml
• 1. .n. i li prudence de tempérer toutes ces choses, allier, lelon la paroi.- d'un pape, un»
router, e( une do» eut qui les gagne sans lei amolr. y, ,1 n.,n exaspérons : sit amor, sed non emolliens. •
Que les éducateurs de Port-Royal aient eu le souci de modérer leurs excès, voilà, <li->ns-nous, un point à leur décharp'. Mais, (l'autre part, qu'ils aient reconnule vice de l' ni système, qu'ils n'aient osé, eux d'un dogmatisme ordinairement li farouche, le recommander « av. tjtude », voilà qui justifie singulièrement n de ce système.
Chose étrange, on s'est parfois mépris au point de le présenter comme dérivant de la pure doctrin. catholique. M. Payot, dans un article vieux de dix an- P o n voir écrire : « L'éducateur républicain sait ; ses devoirs se résument << ens»'itfiier le respect absolu <!»• la personne humaine en soi et en autrui. Or n d'éducation est en grande par; n Cëthol
que la tint nrr humait foncièrement mampoioe et
rompue ; que, par suite. Védu ne contra
et qu'elle doit être fondée sur la peur (1). L niste à la place de catholique, et l'observation sera j tprés tout ce que aous avons dit, il est à peine besoin d'insister rai cette accusation. Port-Royal ne représente pas le catholicisme. Et il est temps que «les hommes d' intelligence et de savoir, dont nous ne voulons pas suspecter la bonne foi, s'épargnent des erreurs grossières en attribuant à l'Eglise les assertions et les systèmes Ile a nettement condamnés.
auteurs, ces dernières années ru dè-
• a..».) .lu caractère ». (Revue Philosophique, décembre 1899.) C'est nous qui soulijrnon».
fiance des théorie* et des coutume!
> les maisons d'édurati.m modernes la Compagnie de Jésus mut. l'esprit et les méthode* à une époque ou l.ur résultat d«u u.-faste qut La discipline trop étr«-
fisc !• mensonge et la dissimulation. I/tspril corps trop développé prépare des tempéraments sectaires. La piété, routinière ••. est impuissante à
des convictions solides : « L'influence des jansés mit 1 n a été profonde. Leurs adversaires
r ne pas paraître relâchés f»at-
îrs excès, en avaient adopté un. [4 plu
nos usages scolaires, sauf les exercices rel
là ; l'inti -nu i». avec son emprisonnement is, ou ses sorti. •> rares et courtes ; la discipline «•à ériger des peccadilles en fautes graves ; même le diman< •us par restreintes,
;ents perdus, vt nul dhrerlissement qui tnmun. Aussi « mnbiqn «l'écoit gardé que la haine de la régie, l'ennui ir «lu travail, L'impatience de PaArtni hisse- • l'espoir trop souvent, hélas I réalisé, de *• <l'>mmager d'un excès A
berté i(l).On ne peut nier, dans ce tableau sévère à 1 i es, une part d» Des voix se sont élevées nagu
té, signalant la compression de l'enfant « sous la main du pion », et « la peur des responsal.il i tés » qu'elle engendre dans lee j» unes générations
\oirt été rign* éê Lou Boy. Piphologu dt C éducation <h u (Paru BtU et pktlaM. mmt, 190S.) A. Bnuut, - Education rHig>uM tt ponévéraacc d«* *Mrm dm Ecole» Libre» », dan» la Oaùuawu, la I- mais IS07.
huiles. Dans les maisons religieuses on a dû mo<l plus «l'un règlement pour revenir aux tradition* s'étaient affirmées en race du jansénisme au xvu Cherchef la mesure de cette Influence du mou janséniste sur l'éducation moderne, officielle <»u 1 serait entreprendre toute une nouvelle étude gérait de minutieuses enquêtes. B<»rn< i- i comment l'analogie constat»
elle de Port- Royal, est explicable malgré la di gence des doctrines. Effectivement la crainte des sordres contre lesquels avaient réagi les solitaires, put «•ntrainer à quelques errements maladroits oeux-U même <jui blâmaient leurs exagérations. De plus, les i tances très différentes pour nos i <»llèges et pour lee lites Ecoles, ont porté celles-ci i atténuer leurs prin- •s, et les premiers à restreindre au contraire faOure libérale de leur système. On ne peut donc l< paralltl,' d'une façon rigoureuse, à moins do commi l'erreur d'un savant qui pour comparer les races humaines mettrait en présence un nègre de géni» bien portant, et un Kuropéen malade «t iniutclli^
il, la val.Mir .\« » pt ionnelle des maîtres, l'origine des enfants, issus de familles amies des solitaires, leur ; nombre surtout amenaient, par la for doses, à
un régime de contrainte assez douce qui voilait aux uns comme aux autn > les Inconvénients de la méthode. \u i ontraire, en dépit des théorie libérales, les grandes agglomérations d'enfants, étrangers à Irurs maîtres, de milieu St de natur» n .\livm.-m.'iit ul>sister qu'au moyon d'un.' <li^« ■ iplim- riir«»iuvi l'une
administration un peu «"mpliquée, dans laqu.ilrègle ne laisse qu'une pi breinte à L'initiât
sinon à la liberté* Qu'en lerait-il alors si voulait se guider d'apr«> l> prim-ipes jansénistes? La
pédagogie do S un affaatule, à
us que cédant à Vhm périenee, alla ne
aa n ;t par point. « Cet internat restreint.
m |..tit nombre «l'êlèvea et uteignée par
• nombreux «le maîtres 1 1 pense excessive d'aiv T»rts. Co
• iiipl»- . un modèle, nu lieu d'esv posons qu'au lieu d'être persécutées (les lea) eussent grandi tous la protection royale et se fussent développées ; elles devaient dés lors s'ouvrir à un plu- k'r.in.l nombre d'élèves et 1 '♦—prit QfigfaM aérait forcén lui* . L'action «les maîtres devenant
moine intime, moins constant* il eût fallu mpj) à c«-' n diminuée par la punition et par l'émula-
(1). » En d'autres termes, éloignée des c in •>:
l dans lesqm II - file prit naissance, la méthode N t aires eût montré au grand jour ses redoutables .rers et ses désastreuses conséquences. Au contra .!•• l'éducation catholique, nom
justes, qu'ellee tiennent à des nces dont un large esprit de UbéraHeme etfc i inconvi M. lans l'article «1 n'est donc pas
lé à «lire : « Beaucoup d'esprits libéraux donr [dans PUnh IM haute éducation de l'esprit, mais
l'édu réelle est laissée aux mères de famille, «'eat-
à-dire I suprême
n des caractères V asservissement à V autorité sans » L'auteur, n'ajoate-t-i] pas un peu plut l<»in ■m n-niarque par laquelle il prend I son compte la thode reprochée à l'Eglise? U n'hésite pas à dira « l'éducateur républicain «doit susp.<tr l'autorité na-
J. Caeké, Uë Pédmsofmê* é» Port-Royal, p.xxxu
hirt'll*' (!♦• l.i Famille et lut t .r oontre mille influa oontradi toirei à la sienne», >'il rail 6tre*
ira V activité dé Vt) oomme procédé pédagogiqu rvissement à l'auto-
rii' lu m ut iv. |, ne sache pas de formule plus proj.r. ment janséniste et je ne crois pas qu'un é<i thnlicjue soit capable de la sigi L'Eglise, d ffet, oppose à la doctrine delacnut BSsaire les propositions authentiqua nature humaine en L'enfant est blessée mais cap de bien. La liberté est sollicitée par le mal auquel une tare héréditaire l'incline, m;iis »>lle reste compl*-'- L/Eglise catholique sat i>f.* it ainsi les aspirations instinctives de l'homme en qui la lil»« Loin de l'opprimer, elle défend cette liberté r\ demeure, dans sa pédagogie comme dans son dogme, dép rvante de la vérité qui délivn
CONÇU S|u\
il i • :•• enquête. Elk lemblc tndti
luirement deux choses. La pédagogie jansé- ♦•st la • •. h séquence de la d tkéologtqni
posée dans Y Augustin us. V pédagogie est aussi
re à l'esprit de i la doctrine est
posée au véntal mil
«m « oroUain ation janséniste allant à rencontre
des données fournies par 1 nfaftt, il
que l'éducation catholique, plu* f«»nne à ces mêmes données, présente, du p ma
nnel, une incontestable valeur. Ainsi !•• j nous avons tâché d'établir >ur une ô(
avoir une portée apologétique.
- M»u( à ajouter ; lune pour ju>li r.ur inflig ix propositions de V gustinus, à savoir : les maîtres al, pour
Ire leur ouvre, ont dû mutiler leur système d trinal, se réfugier dans l'illogisme. L'autre, pour rxpli- •s de leur méthode, et ce sont les déplora M- 1 et, les négligences scandaleux > «!.■ I
< personne écrivait le P. Lamy. qui ne soit touche de l'abandon où on laisse les jeunes gei.
^ard à peu prés ce que fait un mauvais tli'T qui laisse aller son cheval coin n ' pourvu
qu'il M le jette pas dans quelque pr • Une réac-
tion exagérée contre le mal était facile. Les solitaires de
Port-Royal n'ont pas su garder la mesure danforme bonne en soi et nécess.»
Sainte-Beuve, terminant sa loi ide sur I
Royal, se recueille ppui réunir les impressions p
en lui par son commerce avec les âmes du passé, et, <!'• sa plume, laisse tomber ces mots : « Vous tous, honn de bien et de vérité, quelque respect que je vous voué, quelque attention que j'aie mise à suivre à marquer vos moindres vestiges, je n'ai pu m» à être des vôtres... J'ai été votre biograph- je n'ose dire votre peintre ; hors de là je ne suis point à vous. » Et l'historien quitte ses héros, déçu, sceptique, atti il»' s';i|MTr»'vnir qu'il nVsi : qu'une illusion des plus fugitives au sein de l'Illusion infini.-.
Cette conclusion de l'écrivain achève douloure ment nos critiques.. Les hommes de Port-Rm.il les religieuses, tous ces sacrifiés et ces pénitents, pour ai méconnu la nature et ni.- la lih.rt •• sont «l'un exemple !•'. Leur souvenir, amoureusement recueilli parmi leurs cendres n'a pu laisser, en celui qui tes s le plus [Uentés, ni l'espoir de la vérité, ni le désir de la vertu. Peut-être le biographe les a-t-il abordés avec plu> scepticisme préconçu qu'il ne veut en avoi; in-
fluence néanmoins, ne l'a pas conquis, mais rebi leur action n'est pas attirante, mais die desséche et tue. Idmilbns leurs saints projet-. Luis travaux, plaigi leurs erreurs flétri, s par l'Eglise. Mais ivii. itons-nous de ce qu'ils n'aient point eu Pâme des enfanta. Ih eussent fait des êtres mornes ou des désespérés. Et le
Maître qui jadis Unissait 1rs petits ne les élève dailS la peur «le Dieu.
iUtl M VI II
rrftl I. La doetrint de l'on Koyal d après l'Aiat-rmus. 8m origines ; «on eipoee ; ton opposition à la doctrine caiho-
liqu. 11
tkk 11. I-s doctrine de Port-Royal appliquée à l'éducation.
La théorie pédagogique isaoe de l'Aof allions 18
M Ecole» : lea maître*, 1m réglementa tt 1m ■■■fin. . . 34
Couiii.i III. La pédagogie janséniste et la pédagogie catholique. 06
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