L'ART: -ETF--LES. ARTISTES
byzantines, on y trouve des types très sémites avec «les longs visages de chevaux» dont se moquaient tant les Chinois. En outre les Makamat, comme l’a fait remarquer G. Migeon, ont le grand mérite de nous initier à la vie pastorale et nomade de l’époque : voyageurs à chameau ou se reposant à l'ombre de bouquets d'arbres.
La façon dont le peintre rend la flore désertique est non moins intéressante. On retrouve là les éléments: des décors impressionnistes qui ornaient les faiéneesv de Rakka comme de Konieh ou de Fostat. Enfin certaines scènes guerrières ou religieuses nous font pénétrer dans les cités abassides. Un groupe de cavaliers figurant sur l'une : d'éntre elles fait penser à un sujet analogue décorant une des grottes de Touen-Houang (vers 700 après J..C.)dans leTurkestan chinois.
L'invasion mongole vint couper les sources d’inspiration de l’art
Bibliothèque Khédiviale et du British Museum) et à Constantinople. Cette vogue du décor purement géométrique gagna jusqu’à la Perse où il atteignit son apogée à Tebriz au xv° siècle (Coran de 1463 du Museum der Handels- und Gewerbe- Kammer de Prague).
De là partirent les calligraphes qui, offrant le concours de leur talent à la nouvelle capitale musulmane du Bosphore, marquèrentlarevanche artistique de l'Islam sur Byzance.
Par la suite, au xvi® siècle, comme l’a très justement fait remarquer le professeur Sarre, Rés "CRIME AUX fleuris de style naturaliste vinrent rompre la monotonie des arabesques, dans les enluminures.de lebriz, comme dans celles de Constantinople.
LA PEINTURE PERSANE
A) Jusqu'à la
conquête mon-
gole, l’histoire
de la peinture
persane se con-
Coll. Cartier.
mésopotamien : BAYOUD — PORTRAIT ÉQUESTRE DE MOURAD, FILS AINÉ fond avec celle Bagdad fut ré- DE L'EMPEREUR AKBAR LE GRAND de la miniature duite en cendres; Art persan. — École de Boukhara (xvi° siècle). arabe. L’influenr-
Hulagu aboliten
1258 la dignité de calife d'Orient. Désormais les peintres arabes, ramenés à la plus pure orthodoxie par haine de l'étranger infidèle, vont abandonner la représentation des êtres animés et se cantonner dans l’ornementation d’arabesques et la subtile calligraphie des manuscrits. [Il en fut ainsi en Mésopotamie et en Asie Mineure — malgré les quelques exceptions citées ci-dessus, — mais surtout en Egypte (magnifiques Corans de la
ce byzantine y est très sensible. Au contraire (sauf peut-être dans la représentation de certains héros d’épopée tels que ÆRoustem), la tradition préislamique Sassanide (226-653) paraît presque complètement perdue. On la retouve, cependant, très nette dans certaines plaques de revêtement, d’un splendide bleu turquoise, décorées en relief d’animaux fabuleux (Collection de l’auteur : fragment de frise orné de quadrupèdes ailés, du xn° siècle).
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LA PEINTURE MUSULMANE
De cette époque, peu d'œuvres peintes ont été (1184 apr. J.-C.), Togroul, fils d’Arslan, fitillustrer
conservées et c’est surtout en se reportant à la
décoration des faïences de Rhagès, qu’on peut constater la permanence du, style de Bagdad assez peu modifié, appliqué à des sujets légendaires traniens.
La récente exposition du Musée des Arts décoratifs (Pavillon de Marsan, 1912) qui a été une révélätion ‘à bien des points de vue, contenait un très beau manuscrit illustré attribué au xu° siècle : une traduction en persan par Al-Bal- ami, ministre des Samanides à Boukhara, de l'histoire des C'alifats. de Mohammed Ibn-Djavar at Tabari. Visages et attitudes des personnages, mode d’application des couleurs où dominent les nuances verte, marron, brun, jaune sur des fonds rouges, tout y rappelle l’enluminure
byzantine (Collection
Kevorkyan). Les traditions occidentales semblent avoir été transmises par l'intermédiaire du grand empire Seldjoukide voisin. — On sait qu’en l’année 580 de l'Hégire
LA REINE DE SABA ASSISTANT A DES DANSES Page extraite d'un Schah-Nameh. — Perse (Commencement du xvi‘ siècle).
CRARAMENARE]
LL + + # g + (8 de né + Fe, +
un ouvrage par le peintre Djemäl d’Ispahan
(Bibliothèque Nationale, supplément persan 1304).
— Une vitrine de l'exposition du Pavillon de Marsan contenait un intéressant exemplaire des fables de Bidbay, traduites ct Der ST:
d'après la version d’/bn-el- Mogaff, ellemême copiée sur l'original sanscrit. La calligraphie en était de Yahya ben Mohammed (surnommée.-Driédde Rouddi) et la date l’an de l’Hégire 633 (1235-1236 après J.-C.). (Collection Vignier.)
B) Les lieutenants.du TchingizKhan ne surent pas maintenir l'ordre “en -Perse et c'est seulement à l’arrivée d'Hulagu (1256) que la tranquillité fut rétablie.
Ce général avait amené dans sa suite,sinon des Chinois, du moins des secrétaires et des artistes Oigour
formés à l'école chinoise. Les premiers essais mongols connus, exécutés à l’encre ou nuancés en couleurs plates, sont assez grossiers mais parfois d’une très amusante sincérité. La collec-
