INFLUENCES EXERCÉES PAR L^S IMMIGRANTS

Les grands courants métanastasiques, qui aboutirent au cours de quatre siècles dans la Sumadija et dans les pays yougoslaves de r Autriche-Hongrie, changèient de fond en comble la composition de leur population. La population balkanique fut transplantée sur l'autre rive du Danube dans les régions pannoniques (Banat, Backa, Syrmie, Croatie-Slavonie, Carniole), envahit la Dalmatie, s'infiltra dans les îles de l'Adriatique et de l'Islrie, et la Péninsule balkanique fut comme prolongée surtout vers le Nord, au point de vue de l'ethnographie et et de la civilisation.

Il en résulta un enchevêtiemenf complet des groupes ethniques et des religions. C'est à partir de cette époque que catholiques et orthodoxes, à l'ouest du fleuve Bosna, se mêlèrent et se pénétrèrent. Il n'y eut plus, jusqu'à la frontière de la Carniole, une vaste région appartenant exclusivement, soit à la religion catholique, soit à la religion orthodoxe. Nombre de Serl>es orthodoxes, convertis au catholicisme ou devenus uniates, n'ont fait que contribuer à modifier l'ancienne population et à souder encore plus Serbes, Croates et Slovènes; celte dernière influence s'opéra par Timmigration des Croates et même des Serbes dans les régions slovènes. Devant la poussée des Serbes orthodoxes vers l'Ouest et le Nord, l'ancienne population yougoslave ne s'est conservée que dans les régions abritées : dans les iles Adriatiques, en Istrie, en quelques points de la Bosnie et de la Dalmatie, dans le Zagorje, près de Zagreb et en Carniole.

Il en résulta aussi un déplacement des dialectes des régions dinariques et du centre de la Péninsule vers leNordel l'Ouest. Le dialecte de Kosovo, se propageant avec le courant métanastasique du même nom, donna son empreinte au parler des régions de Zupa, Levac, Temnic, Resava, à une grande partie de la Serbie orientale, ainsi qu'à la population du Banat,

de la Backa et de la Syrmie. Les dialectes dinariques, surtout relui de l'Herzégovine (dialecte de sio), se répandirent dans de vastes régions. Toute la Slavonie parlait, avant les migrations des Dinariques, le dialecte de kaj considéré par les linguistes comme le dialecte slovène. Il disparut presque complètement après l'invasion des Dinariques. On ne le rencontre plus que dans la Croatie civile, c'est-à-dire dans les districts de Zagreb, de Varazdin, et de Krizevac. Le dialecte de caj, le dialecte croate, limité aux régions croates occidentales, disparut plus complètement encore sous l'influence des migrations dinariques. Il semble que la frontière entre le dialecte de caj et celui de sto — avant les migrations dinariques, — ait à peu près correspondu aux rivières Bosna et Cetina; aujourd'hui le premier ne s'est conservé que dans les îles Adriatiques et dans quelques zupa isolées du littoral de Quarnero, ainsi que dans l'Istrie centrale et occidentale.

Avec le dialecte, les immigrants dinariques communiquèrent à l'ancienne population leurs mœurs, leur folklore, ils lui apprirent surtout les chants nationaux d'origine serbe. L'ancienne population des régions yougoslaves de l'Autriche-Hongrie en fut comme rajeunie. Les Dinariques renforcèrent l'organisation patriarcale des zadruga déjà existante ; les Serbes y apportèrent leurs traditions historiques et une conscience nationale développée qui s'était élaborée au cours des siècles dans les pays balkaniques.

Ce brassage de groupes ethniques permit aux Serbes, aux Croates et aux Slovènes de se mieux connaître. Ils lut-tèrent ensemble contre les Turcs, et, malgré les tiraillements religieux qui survinrent surtout au début de l'installation des Serbes, ils s'habituèrent, non seulement à vivre les uns auprès des autres, mais encore à agir en commun. Ces migrations créèrent des conditions favorables au mouvement d'union nationale des Yougoslaves occidentaux qui se développa surtout au cours du xix*" siècle.

ADAPTATION DES IMMIGRANTS AUX NOUVEAUX MILIEUX GÉOGRAPHIQUES ET SOCIAUX

Plus variée dans ses effets fut l'influence du nouveau milieu géographique et social sur les différents groupes d'immigrants qui s'installèrent parmi l'ancienne population de la Serbie moravienne ou parmi celle des pays yougoslaves de rAutriche-lIongrie.

Différence de conditions des pays-ruches et des pays de colonisation. — On peut étudier d'abord le cas des groupes de popu-

lation dinarique descendus des hauts plateaux élevés de 1000 et de 1500 mètres, et des vallées dinariques encaissées, vers les plates-formes de la Sumadijane dépassant pas 100 ou 150 mètres, ou dans les plaines basses et souvent marécageuses du bassin pannonique. Ils abandonnaient de pauvres plateaux karstiques, presque sans cours d'eau, favorables surtout à rélevage, pour s'installer dans les pays agricoles bas et fertiles de la Sumadija, parcourus par des rivières et de nombreux ruisseaux. Le climat, la pression atmosphérique étaient tout autres. Ils durent changer d'occupations, vivre désormais, surtout en Sumadija, d'agriculture et d'horticulture, de l'élevage des porcs et des plantations de pruniers. Cette transformation (surtout chez les pasteurs du Monténégro et de Sjenica) ne s'accomplit généralement pas sans un effort pénible qui apparait nettement lorsqu'on feuillette les dossiers relatifs à leur établissement, lis changèrent aussi de nourriture, d'habitat, de costume. Ils durent s'adapter à des régions où les moyens de communication, le commerce et les relations extérieures différaient totalement de ceux de leur pays d'origine. Les membres des tribus dinariques qui vinrent s'installer dans la Sumadija, où cette (trganisation en tribus n'existait pas, durent renoncer à la plupart de leurs conceptions fondamentales.

Les immigrants du courant vardarien eurent aussi à se plier à de nouveaux modes de vie et de travail, à de nouvelles habitudes sociales. La plupart d'entre eux appartenaient à la zone de l'ancienne civilisation balkanique et au régime économique des ciflik; en s'installant dans une région à régime patriarcal et libre, ils durent modifier souvent leurs conceptions morales.

Les immigrants qu'apporta le courant de Kosovo subirent des changements moindres, car leur région, par ses conditions climatériques, ses modes d'occupations, ses plantes nourricières, ressemble beaucoup à la Sumadija. Us eurent plutôt à s'adapter aux institutions et à l'esprit de l'Etat, profondément différents de ce qu'ils laissaient en Tuiquie.

L'influence du milieu géographique sur la population balkanique immigrée fut dominatrice, par suite du manque de civilisation technique des immigrants.

Choix du terrain d'installation. — Les émigrants se sont en général installés dans les régions ou sur les terres qui leur convenaient le mieux. Ceci reste vrai jusqu'à un certain point, même lorsqu'il s'agit d'émigrations forcées, comme celles qui, par exemple, furent provoquées par des causes historiques. Les immigrants purent choisir sinon la région, du moins les terres selon leur goût.

U2 LE MILIEU GÉOGRAPHIQUE ET L'HOMvlE.

Comme nous l'avons déjà indiqué, les montagnards dinariques, ?.vant de s'arrêter dans les plaines do la Drina et de la Save (dans la Macva et dans le Podrinje) ou dans celles de la Morava, s'établirent d'abord dans les régions montagneuses de la Serbie moravienne, dans le Stari Ylah ou dans la haute bumadija; le plus souvent ce fut la seconde génération qui descendit dans les plaines, et les pays de séjour temporaire furent des régions i ulaplation préalable au nouveau milieu géographique et social.

En s'installant définitivement dans la Sumadija, les Dinariques cherchèrent souvent les contrées et les emplacements rappelant leur pays d'origine. Les terrains karstiques quoi([ue rares dans la région située entre la Morava et la Drina sont régulièretijeut occupés par les immigrants originaires du pays karstique de l'Ouest. Dans le karst de ïrsic et de Korenita, dans la région de ia Drina, près de Loznica, se sont fixés les Drobnjaci, originaires de la plaie-forme karstique du Durmitor, ou les autres Ilerzégoviniens. Quoique les sources et les ruisseaux ne manquent pas dans celle contrée, ils ont néanmoins bouché les fissures au fond des nu > dolines et les ont transformées en petits lacs qui leur servent à jibieuver le bétail, à laver le linge, à rouir le chanvre, etc., selon la coutume de leur pays d'origine.

Les émigrants de Kosovo et de lletohija évitent les plates-formes ouvertes de la Sumadija et s installent dans les bassins de la Serbie orientale et méridionale. Dans ces régions,- et particulièrement dans les bassins de Lebane et de Kursumiija, ils cohabitent avec les émigrants venus du Monténégro et ils occupent légulièrement les fonds et les pentes des bassins, tandis r-p '- Monléiiégrins se sont établis sur les hauteurs.

Les Dinariques qui ont fraîchi [a So\; ei le Danube se sont installés principalement dans la Slavonie montagneuse et ondulée. Moins avantageuse fut l'immigration des jt^pulations de Kosovo et de la Serbie moravienne dans les plaines parti • ti marécageuses de la Syrmie, du Banat et de la Backa. La preuiiere génération a beaucoup souffert des maladies, mais les générations suivantes se sont complètement adaptées, tandis que les Licani, les habitants de ia Croatie karstique, qui s'y aventurèrent, n'y sont restés qu\3xceptionnellement : « l'air les étouffe et les maladies les déciment, » .lisfuU^ils.

Les populations turques qu i.ibiir à leur gré dans la Pénin-

sule occupent surtout les régions de climat steppique ou à peu près. Les Albanais ne prospèrent pas dans les, régions sèches et déboisées voisines du Vardar et leur migration se dirige vers les bassins septentrionaux, couverts de verdui {bassins de Tetovo, de Metohija et de Kosovo). Les Aromounes, en ; î^^ -^ i'?.\ ... ,,^ i^ Macédoine occiden-

CONSÉQUENCES DES MIGHATIONS. 145

taie, vont de préférence dans les villes de la Péninsule ou dans les régions montagneuses, où ils fondoiit de grands villages très élevés, aux maisons agglomérées, de même type que dans leur pays d'origine.

Modes et processus d'adaptation sociale. — Les nQuveaux venus s'adaptent aux mœurs des starinci qui représentent soit les populations indigènes, soit les immigrants très anciens, complètement adaptés les uns et les autres au milieu géographique. Ils n'ont qu'à profiter de leur expérience. Les starinci, se sentant chez eux, se considérant comme supérieurs aux nouveaux arrivants, attendent les avances de ceux-ci.

Les starinci sont-ils rares, on modèle alors ses habitudes sur celles du groupe d'immigrés le plus nombreux; mais l'influence indigène se fait sentir, même dans ce cas, et d'aulant plus que les nouveaux venus, en subissant l'influence du milieu géographique, se rapprochent par cela même des indigènes.

Dans l'un et l'autre cas, le degré d'adaptation est difterent et dépend du chifl'rede l'ancienne population et de sa capacité d'assimilation; du nombre des nouveaux venus et de leurs qualités, diiï'érentes selon le pays-ruche dont ils sont originaires ; de l'époque de la colonisation ou du temps passé par les nouveaux venus dans leur nouvel habitat; enfin, de la distance plus ou moins grande qui sépare le pays-ruclie du pays de colonisation.

Les nouveaux venus imitent les starinci et adoptent leurs costumes, leur dialecte (en l'altérant toutefois), une partie de leurs mceurs et leur conduite. Ils ont souvent leurs protecteurs, un starinac ou un ancien émigrant (ce dernier est souvent leur compatriote, ou un parent originaire de la même région), qui présentent le nouveau venu sous un jour favorable, répondent de ses qualités et de ses actes, le renseignent, le dirigent et réussissent à le faire accepter par la communauté comme un égal. Les starinci préfèrent les nouveaux venus modestes, laborieux, paisibles, mais ils sont longs à s'habituer aux émigrants possédant des caractères psychiques très accusés et différents des leurs. C'est, par exemple, le cas des émigrants du Monténégro karstique qui se distinguent par une conscience d'eux-mêmes très prononcée et qui n'abandonnent leur manière de pensor et de sentir qu'après bien des tiraillements et des conflits. Ceux des émigrants qui, par l'indépendance de leur caractère, ne réussissent pas à s'entendre avec les starinci, sont contraints d'émigrer dans un autre village ou dans une autre région. De toutes façons, les nouveaux émigrés n'acquièrent qu'au bout d'un certain temps droit de cité dans le village.

Dans le phénomène d'adaptation, il faut tenir compte du rôle important que jouent certains hommes ou certaines familles qui se distinguent particulièrement par leur sagesse, leur honte, une conduite irréprochable.. Ils jouissent d'une grande autorité sur les autres paysans, qui ont recours à eux dans les circonstances difficiles, leur demandent conseil, se recommandent d'eux et les appellent naïvement dans certaines régions : « les nôtres ». Les nouveaux venus les plus récalcitrants ne peuvent se soustraire à l'emprise de ces hommes et de ces familles ; ils se rattachent souvent à elles et modifient peu à peu les traits les plus accusés de leur caractère.

Si les nouveaux venus ne s'adaptent pas de plein gré, on se moque de leurs habitudes : leurs façons de faire, leur conduite soulèvent l'hilarité générale ; on leur donne souvent des sobriquets tirés de leur caractère. Ces critiques ne manquent pas de produire un certain effet sur ces étrangers ; ils restent la risée du village ou de la région, s'ils n'en tiennent pas compte. Toutefois, si l'adaptation est, de ce fait, accélérée, les caractères saillants ne disparaissent parfois qu'après plusieurs générations, et, quoique atténués, les paysans les distinguent et les sentent très bien.

Le croisement par mariages des indigènes avec les nouveaux venus et de ceux-ci entre eux est un puissant moyen d'assimilation. Les familles d'origine différente se rapprochent en raison de la parenté, s'estiment et s'imitent davantage. Les descendants issus de ces mariages héritent souvent d'un caractère mixte, et ce procédé contribue beaucoup à la formation d'un type psychique nouveau dans une région où sont mêlés des starinci et des émigrants originaires de différents pays. On remarque nettement, dans une région quelconque, qu'à une certaine époque, sont apparus quelques traits psychiques spéciaux, mais on ne sait s'il faut attribuer ce fait uniquement à l'esprit d'imitation ou aussi au croisement. 11 semble que ces caractères se fixent par hérédité.

Dans les sociétés patriarcales balkaniques, les mariages se font par une véritable sélection. Les parents ont une grande influence dans le choix d'une épouse pour leur fils. Les avantages matériels ne jouent presque aucun rôle. Ce sont la santé, les prévisions de fécondité future, les qualités morales qui décident l'union. On prêle surtout attention aux qualités qui sont particulièrement appréciées dans la région, et d'eux-mêmes les jeunes gens et les jeunes filles les recherchent dans celui ou celle qu'ils choisissent.

Par l'étude des familles au cours des générations, nous avons pu constater les brusques changements qui jouent souvent un si grand rôle dans l'évolution psychique des groupes ethniques. Dans une famille

apparaissent parfois subitement un ou plusieurs membres à caractères psychiques très accusés, parfois presque nouveaux, ou bien pourvus de qualités si exceptionnelles qu'ils semblent sans attaches avec leurs ascendants et leurs descendants. On croirait que certaines qualités psychiques existent, dans les familles, à l'état latent ou d'incubation, et n'apparaissent ou ne se développent que sous l'impulsion de circonstances extérieures 1res favorables. C'est, par exemple, le cas de la famille des Grbovici qui a émigré de la Zupa de Niksic en Monténégro au xv!!!*" siècle et s'est installée dans Jes environs de Yaljevo en Serbie. Au début du xix^ siècle, elle a produit deux vojvodes d'une grande valeur morale, puis elle s'est longtemps endormie et n'a recommencé à produire des hommes remarquables que dans la dernière décade. La même évolution interrompue se présente dans les familles historiques des Nenadovici et des Bircani, qui habitent la même région. Ces fortes personnalités exercent une influence exceptionnelle sur tout leur groupe régional et sont parfois capables d'imprimer une direction nouvelle à son évolution. C'est ainsi que de nos jours, on a pu constater la grande influence morale exercée sur la tribu des Kuci en Monténégro par le vojvode Marko Miljanov, héroïque et noble personnage. Même après sa mort, ses qualités servirent d'exemple à tuule la tribu qui acquit par là quelques traits de caractère solides et une réputation méritée.

Les organisations différentes des Etats, leurs institutions variées, les événements historiques et politiques qui s'y sont produits et, en général, leur esprit ont influencé aussi les nouveaux venus ; mais ces influences lurent naturellement différentes en ^umadija, en Dalmatie, et dans les autres pays yougoslaves de l'Autriche-Hongrie.

Adaptation sociale de différents groupes de population. — C'est surtout dans la Sumadija, peuplée par les différents courants métanastasiques, qu'on peut nettement observer l'adaptation sociale des diverses populations émigrées.

Les émigrants des courants de Kosovo et de Metohija s'adaptèrent très rapidement : les premiers, qui représentent en généra), en Sumadija, les anciens immigrants du xvi^ au XYin*" siècle, s'assimilèrent complètement aux starinci parce qu'ils étaient peu difl'érents de ceux-ci et moins nombreux que les Dinariques. Ces Kosovci et Skadrani (de Scutari), dans le Podrinje (la région de la Drina), se sont identifiés aux starinci et, formant bloc, ont influencé les émigrants dinariques. Les émigrants du courant vardarien se caraclérisent par une capacité d'adaptation exceptionnelle. Ils s'efforcent plus que tous les autres d'imiter les starinci et les émigrants dinariques et s'assimilent très vite.

J. CviJic. — La réninsule balkanique. 10

De tous leurs caractères ils retiennent longtemps certains trails psychiques et quelques particularités de dialecte, surtout l'accent. La première génération cmigrée ne peut se débarrasser comf)lètemenl de l'habitude prise sous le régime turc, d'une timidité, d'une circonspection extrême, d'une grande dissimulation, ainsi que d'une avarice très prononcée.

Dans la basse Sumadija, on trouve des émigrants récemment arrivés de Vêles, deBitolj, et même de Katraniaa et de Gramatik, près de l'Olympe; ils ont été amenés, tout enfants, il y a quarante ou cinquante ans, et il est aujourd'hui impossible, d'après leur apparence, leurs occupations et leur genre de vie, de les distinguer des autres Sumadiens. Mais à cause des caractères psychiques mentionnés plus haut, et qui se maintiennent, les Dinariques immigrés les appellent les Gincares ou Gincarevici, ce qui signifie à peu près les avaricieux. Les anciens émigranis de Tetovo et du Vardar supérieur, qui se sont installés à l'Est de la montagne Jastrebac en Serbie, ont subi une assimilation psychique complète. Il n'existe aucune différence sensible entre eux et l'ancienne population. Il n'y a que quelques vieillards qui sachent que leurs pères ou grandspères ont émigré de la région de Tetovo. Ils ont apporté avec eux une espèce de pomnje, la tetovka^ ou pomme de Tetovo, qu'on ne rencontre dans aucune autre région de la Serbie. G'est seulement par ces souvenirs presque effacés et par ces indices qu'on peut retrouver leur pays d'origine.

L'adaptation des Sopi est plus lente, il existe deux îlots de Sopi, l'un dans le bassin de la Lepenrca, près de Kragujevac (Sipic, Grni Kao, etc.) ; l'autre dans les environs de Belgrade (Mokri Lug, Rakovica, Banjica, etc.). Ils s'y sont établis au début du xix'' siècle. Ge sont eux qui ont le plus longtemps conservé leur dialecte et leur accent, ainsi que les costumes féminins et quelques mœurs particulières.

Nous avons dit que la population la plus réfractaire à l'adaptation est celle du Monténégro karstique, tandis que la population des Brda (régions non karstiques du Monténégro) et de l'Herzégovine monténégrine s'adapte très rapidement. La première émigra en masse à cause de la famine, et fut favorisée par le gouvernement serbe. Ne pouvant s'habituer immédiatement à l'agriculture, elle échangea, au début, les terres fertiles des plaines qu'on lui avait concédées, contre des terres situées dans les montagnes et propres seulement à l'élevage. Ne sachant pas soigner les bœufs de labour, elle les vendait pour acheter des chèvres et des brebis. Longtemps ces populations conservèrent leur costume pittoresque, malgré les grandes difficultés qu'elles avaient à se les procurer. Il y a encore en Sumadija des familles d'origine monténégrine que l'on appelle les Strukari, parce qu'ils ont longtemps porté une

CONSÉQUENCES DES MIGRATIONS. I i7

pièce de tostiimc pai'ticulière, la struha, le lo(ja Hiontéuégrin. Ils n'abandonnèrent aussi que difficilement les conceptions et les mœurs spéciales à la tribu. Ils ne comprenaient surtout pas la responsabilité individuelle. En présence de certains actes de leurs concitoyens ou des autorités ipi'ils considéraient comme des injustices, ils concevaient comme un devoir, pour eux Monténégrins membres d'une tribu ou d'une fraternité [brastvo)^ de les réparer ou de les venger; ils tenaient pour responsable toute la famille du malfaiteur présumé, môme les fonctionnaires. Ce fut une source de conflits avec l'autorité; une autre cause fut leur fierté très grande, leur vanité extrême et un vif désir d'obtenir l'approbation de leurs concitoyens. Ce n'est guère qu'à la seconde génération que l'adaptation se fait plus complète, qu'ils abandonnent les traits de leur caractère correspondant mal au nouveau milieu social. 11 est intéressant de noter que l'adaptation fut plus rapide et plus complète à l'époque turque qu'après la création de l'État serbe dont les réglementations plus nombreuses les gênaient. Mais une fois adaptés aux occupations qu'exigeait le nouveau milieu, les traits de caractère dont nous parlions plus liant, caractéristiques de la société guerrière du Monténégro, se transformèrent en un désir d'être riches, considérés, de voir leur zadruga bien organisée et considérée comme modèle, de posséder les terres les mieux cultivées, etc. Comprenant que ce n'est pas seulement l'héroïsme, mais aussi l'instruction et la sagesse qu'on appréciait dans le nouveau milieu social, ils s'empressèrent de faire instruire leurs enfants. Ils déployèrent toute leur énergie latente. J'ai constaté que nombre de familles monténégrines, immigrées depuis longtemps, sont souvent devenues les plus riches ou les plus considérées dans les différentes contrées de la Sumadija. Beaucoup de vojvodes de la révolution de 1804 et des temps postérieurs sont d'origine monténégrine. Mais malgré cette évolution, les Sumadiens d'origine monténégrine ont souvent conservé une tendance autocratique, caractéristique bien connue des familles des vojvodes et des glavari, des chefs de tribus et de fraternités ; les maires et les fonctionnaires les plus autoritaires de la Serbie étaient en général membres d'anciennes familles d'origine monténégrine.

A ces populations du Monténégro karstique, il est intéressant d'opposer celles qui s'assimilent le plus rapidement, l'emportant même sur les iijimigrants de Kosovo et du A^ardar. Ce sont des populations habitant les régions de transition, d'une altitude moyenne, qui n'ont pas d'occupations exclusives (élevage de troupeaux ou agriculture), mais s'adonnent à des travaux divers, dont le pays enfin, sans être privé de ressources, n'est pas riche et ne permet pas à lliomme de bien diriger son activité. Ces populations vivent souvent autour des anciennes routes

commerciales ou à proximité des anciens centres commerciaux et ont ■ acquis le goût de la richesse. Elles émigrent pour acquérir des biens et s'adaptent vite et complètement au nouveau milieu social.

Tels sont les habitants d'U/ice et de ses environs, en Serbie, les Uzicani, qui descendent continuellement dans les régions plus basses et plus fertiles de Podrinje et de la Sumadija ; comme ces « pauvres diables » se plient à toutes les occupations et adoptant les habitudes du nouveau milieu social, ils finissent bientôt par s'identifier complètement avec lui. On les a vus apparaître, surtout dans les dernières décades, sur les roules commerciales de ces régions et dans les villes (Loznica, Yaljevo, Sabac, Belgrade, etc.), comme aubergistes, épiciers, petits commerçants, ainsi que dans les campagnes où ils ont parfois acquis de riches terres.

Le cas est le même pour les habitants de Koprivstica, dans la Srednja Gora en Bulgarie. Même avant la libération de la Bulgarie, ils sont descendus dans les villes du bassin de la Marica, et, comme marchands de bétail et de produits d'élevage, ils ont parcouru toute la moitié orientale de la Péninsule. Mais c'est surtout après la libération du pays et l'émigration des Turcs et des Grecs qu'ils se sont installés dans nombre de villes (à Zlatica, Pirdop, Kazanlik, Stara et Nova Zagora, Plovdiv, etc.) et se sont complètement accommodés au nouveau genre de vie et d'occupations.

Le cas des Osacani, habitants de la région d'Osat, sur la rive gauche de la Drina en Bosnie, est très intéressant. Pre'sque tous s'occupent de maçonnerie. Dispersés dans la Sumadija et dans la Bosnie, ils ont bâti des maisons de campagne d'un type bien connu et qu'on appelle Yoméanka. Beaucoup se sont installés dans la région et, changeant d'occupations, se sont transformés en agriculteurs ou en marchands de bétail et de pruneaux; ils se sont, dès la première génération, entièrement adaptés au nouveau milieu social.

Les autres, les Ilerzégoviniens de l'Herzégovine karstique, des environs de Trebinje, de Sume et de Povr/, près de Raguse, placés sur la route commerciale conduisant de Raguse vers l'intérieur de la Péninsule, se distinguent des populations dinariques environnantes par un goût très développé pour le commerce. Contrairement à ces populations héroïques, qui n'appréciaient guère la richesse, ces Herzégoviniens considèrent la pauvreté comme une honte. Ils émigrent dans toutes les directions pour s'enrichir. Occupés de la culture des vignes et du tabac, ainsi que d'élevage dans leur pays d'origine, ils changent tous d'occupation dans les pays de colonisation et deviennent presque exclusivement des commerçants, souvent de gros négociants. Ils ont accaparé une partie du commerce en Dalmatie, en Bosnie et en Serbie, et pour

CONSÉOUE.NCKS DES MIGRATIONS. U9

pouvoir mieux prospérer, ils ont adopté les mœurs, les opinions du nouveau milieu social et s'y sont identifiés le plus rapidement possible. Au même type apparliennent, parmi les Albanais, les habitants de Djakovica en Metohija, que l'on rencontre dans les villes de la région centrale de la Péninsule et même jusque dans le bassin de Sérès et de Drama.

Formation de groupes, de variétés et de types psychiques nouveaux. — Par suite des adaptations et des croisements, les nouveaux venus ont modifié nombre de leurs caraclères psychiques et acquis des qualités nouvelles, les caractères mêmes de l'ancienne population furent, jusqu'à un certain point, modifiés par les immigrants très nombreux. Ainsi se formèrent, dans les régions de colonisation intense, de nouveaux groupes, de nouvelles variétés et même un nouveau type psychique de population. Ces changements sont, en général, d'autant plus accusés que le pays de colonisation est plus éloigné et mieux séparé du pays-ruche.

L'adaptation et la transformation des immigrants fut particulièrement facile dans la Serbie moravienne, primitivement constituée par les seuls paysans libres où régnait la liberté et l'égalité et qui ne comprenait ni noblesse, ni population étrangère, ni classes sociales. Les nouveaux venus purent, jusqu'au milieu du xix"^ siècle, occuper les terres gratuitement en défrichant les forêts, changer d'habitat et s'installer là où il leur plaisait. Ajoutez à cela la joie de vivre à l'aise, d'acquérir des biens, de s'instruire, et la certitude de pouvoir se développer dans son sens propre, conditions et phénomènes réalisés dans, un État, le premier et le seul libre, à cette époque, dans la Péninsule balkanique.

En déterminant l'origine et l'âge des populations différejites qui ont peuplé la Sumadija, j'ai été souvent surpris par la promptitude avec, laquelle s'est accomplie l'adaptation des nouveaux venus et par la différenciation complète qui s'établit entre deux groupes d'une même population, l'un resté dans le pays-ruche, l'autre émigré. Comme un liquide s'adapte au récipient qui le contient, comme le courant d'une rivière s'accommode à son lit et se brise toujours de même manière aux saillies delà rive, les ditîérents courants métanastasiques se heurtent et s'adaptent rapidement dans la Sumadija au nouveau milieu géographique et social, et c'est dans cette région que l'adaptation se fait le plus vite et le plus complètement. Aussi s'est-il formé là une variété psychique nouvelle de population, celle de la Sumadija.

Les changements psychiques ont été beaucoup plus considérables chez les émigrants qui ont franchi la Save et le Danube, portés soit par le

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courant dinarique ou par celui de Kosovo, soit par le courant de l'ancienne population de la Sumadija, ou par le courant dinarique dont les émigrants s'étaient déjà transformés en Serbie. Très éloignés de leur pays-ruche, dont ils se trouvaient séparés par de grands fleuves et surtout des frontières politiques, ces émigrants durent s'habituer non seulement à des conditions d'existence tout à fait différentes, mais encore s'adapter à l'esprit national et au milieu social d'un Etat étranger. Ils ont formé un type psychique particulier.