RÉPARTITION GKOGRAPHIQUK DES PEUPLES BALKANIQUES

.ncntal. Même les Tosques, au Sud de la Skumbija, influencés par les Aromounes et effleurés par la civilisation grecque, sont aussi plus proches des populations continentales de la Péninsule que de celle des régions égéennes. La n:iajorité des Albanais a adopte l'islamisme dès le début de la domination turque; ces islamisés furent le soutien du régime turc et les oppresseurs les plus redoutés. Les Albanais orthodoxes au Sud et les Albanais catholiques au Nord (quelques tribus des Malisores et les Mirdites) ne constituent qu'une minorité insignifiante.

On sait que les Albanais sont des anciens Iflyriens, latinisés jusqu'à un certain point pendant la domination romaine, puis mélangés d'un certain nombre de Slaves, surtout au cours du Moyen-Age.

Les Illyriens occupaient, avant l'invasion yougoslave, la partie occidentale de la Péninsule, du Danube moyen jusque dans l'Épire et les régions centrales. Une puissante tribu illyrienne, les Libournes, habitait le littoral et les îles Adriatiques ; une autre, les Dalmates, occupait la contrée située entre Spljet et Zupanjac, en Dalmatie et Bosnie. Les Labéates résidaient autour du lac de Skutari; leurs voisins, au Sud, s'appelaient les Prussites et s'occupaient de l'exploitation des mines. Dans les environs de Kroja, au milieu de l'Albanie actuelle, habitaient les Albanes. Au centre de la Péninsule, dans les environs de Nis, dans le Kosovo, la Metohija et autour du Yardar supérieur, se trouvaient les Dardanes; plus au Sud, les Péones. Le pays des Dassarètes était situé dans les environs du lac d'Ohrid. On ne sait que peu de choses sur ces populations illyriennes. Les tribus étaient presque indépendantes et se divisaient en nombreuses fraternités; les Dalmates, entre autres, en comprenaient 54*2. Guerriers redoutables, ils opposèrent à l'occupation romaine une résistance acharnée, comme le prouvent les luttes entre les Romains et la reine Teuta, et l'insurrection des Illyriens de la Dalmatie et de la Pannonie qui réunirent une armée de 200000 fantassins et de 8000 cavaliers.

Toutes les tribus illyriennes, sauf celles de l'Albanie actuelle, furent slavisées pendant le cours du Moyen Age. Une partie des populations illyriennes se retira, semble-t-il, des régions centrales et septentrionales de la Péninsule, dans l'Albanie. Mais même dans ce pays et en Épire, à la fm du x"" et au début du xf siècle, les vallées et les plaines étaient peuplées par les Slaves, tandis que les Albanais et les Aromounes n'habitaient que les régions montagneuses. Sous la domination de la maison d'Anjou (1250-1550), il y avait encore une population slave dans les plaines littorales et autour du Drim. Cette population fut conî^idérablement renforcée (d'après les études de C. Jirecek), par les immigrés serbes qui y pénétrèrent pendant la domination serbe, surtout au xiv*" siècle. On rencontre encore aujourd'hui, au cœur de l'Albanie,

i60 LE MILIEU GÉOGRAPHIQUE ET L'HOMME.

les derniers survivants de cette population serbe à demi albanisée. D'après les traditions' des tribus de l'Albanie septentrionale, elles doivent être d'origine mixte, albano-serbe. Elles se considèrent comme apparentées avec les tribus serbes du Monténégro. On sait que le béros national des Albanais. Skanderbeg, était d'origine serbo-albanaise. Les Yougoslaves se sont assimilés un grand nombre d'illyriens, depuis le Danube jusqu'en Macédoine méridionale ; ils furent eux-mêmes albanisés en Albanie, en particulier au cours de l'époque turque.

Par suite de cette assimilation, la frontière orientale des Albanais ou la limite ethnographique entre les Albanais et les Serbes a subi des déplacements importants qu'il est aisé de suivre.

Il existait, même à l'époque turque, à l'ouest du lac d'Ohrid, une population slave dispersée jusque dans les environs d'Elbasan. Tels étaient les Slaves aujourd'hui albauisés de la région de Mokra (à l'ouest du lac d'Ohrid). La contrée d'Opara, sur la rive gauche de Devol, était habitée par les Slaves au xvi^ siècle : « Il paese d'Opari cliè habita dei SchiavoJii^. » On trouve des familles slaves émigrées de l'Opara dans le bassin de Monastir. Dans la Kozjacija, vallée supérieure de la Pcinja, au nord-est de Skoplje, se trouvent des familles serbes originaires des environs d'Elbasan. Le consul français Lejean a signalé de petits îlots de population serbe sur le littoral albanais près de l'embouchure de la Viosa (Vojusa), sur l'Arsen et au nord de Durazzo. A l'ouest de l'Opara et d'Elbasan, autour de l'embouchure du Semen, se trouve la région de Musakija, petite Musakija au sud de ce fleuve, grande Musakija au Nord, habitées par les Tosques appelés les Lapidi et les Farserioti, population aromoune qui s'occupe d'agriculture et d'élevage. La nomenclature géooraphique de cette région, surtout de -la petite Musakija, est slave. De nombreux pasteurs slaves de Debar y venaient hiverner il y a trente ans. C'est à eux ou à l'ancienne population slave que remonte cette nomenclature.

Tandis que la population slave à l'ouest du lac d'Ohrid a disparu, assimilée ou émigrée, elle s'est maintenue au nord de ce lac sur la rive tj^auche du Drim noir. Dans la région de Drimkol existent de grands villages serbes (Labuniste, Vehcane, Borovac, Jablanica), ou des Serbes islamisés (Trebiste). Albanais et Serbes s'enchevêtrent, surtout au nord de la gorge du Drim noir (gorge de Dabovljane). Le plus grand îlot de population serbe est celui de Golobrdo, population à caractère archaïque, partiellement islamisée. Au nord de Golobrdo, dans les régions de Cermenika, Bulcizi et la vallée de Mati, on rencontre de nombreux Albanais d'origine serbe ayant conservé les mœurs serbes et chrétiennes.

1. J. MussAciii. CJironiques gréco-romaines publiées pnr C-harles Hopf. Rerlin. 1875, p. 280.

REPARTITlOiN GÉOGRAPHIQUE DES PEUPLES BALKANIQUES. 161

Plusieurs familles serbes, sur l'autre rive du Drirn, dans la Radika et Mala Reka, sont originaires de' ces trois régions de l'Albanie. Elles entretiennent des relations avec leurs souches islamisées et albanisées, se visitent au cours des fêtes et pratiquent la vendetta de concert avec elles.

La région de Golobrdo sur la rive gauche et le monastère Saint Jean de Bigor (Jovan Bigorski), à droite du Drim, dans la vallée de la Radika, ont servi d'abri contre la pénétration albanaise. Au Sud et au Nord, les Albanais se sont avancés plus loin dans la Macédoine et la vieille Serbie (voir la carte ethnographique).

La ville de Debar est habitée par de nombreux beys d'origine turque et albanaise; ce sont les plus puissants de la Macédoine et des oppresseurs redoutés. Chaque pecalbar slave ou aromoune, est obligé de leur apporter des meubles, des objets de harnachement, des bagues, etc. Les plus durement traités sont les chrétiens de la ville et de toute la contrée. Il y a des Turcs même dans les villages, surtout dans la Zupa de Debar. C'est par ces Turcs et les beys de Debar qu une partie de la tribu des Mijaci fut islamisée (les Torbesi) ; mais à l'cncontre de tous les islamisés de ces régions, ils ne sont pas albanisés. Comme les islamisés de la Bosnie et de Novi-Pazar, ils parlent la langue serbe. Au Nord de leur pays on rencontre dans la gorge de la Radika une population curieuse de chrétiens, ne connaissant pas la langue serbe, mais seulement l'albanais, et pleine de haine pour les Albanais musulmans. La nomenclatiire géographique de leur région est souvent serbe, et leur langue albanaise contient un certain nombre de mots serbes. Cette population paraît présenter un amalgame serbo -aromoune ayant conservé la religion, mais oublié la langue, par suite du voisinage des Albanais et de quelques villages d'Albanais émigrés.

Au Nord de Piskopeja s'étend la région de la Ljuma qui va jusqu'à Ljum-Kula et la barrière de Zur, à l'Ouest de Prizren. La nomenclature géographique y est généralement serbe. Elle était habitée au xvn*^ siècle encore par une population serbe, dans laquelle pénétraient des Albanais venus d'Albanie et fut ainsi complètement albanisée. Dans l'Opolje, zupa de la Sarplanina, l'albanisation ne s'accomplit qu'au cours du xvni" et du xix*" siècle. L'albanisation la plus récente s'est opérée dans la zupa de Gora dont la population parle encore serbe.; il y existe des familles dont une partie est orthodoxe et serbe, l'autre musulmane et albanaise.

La région de la Péninsule qui a subi les plus grands changements ethniques est comprise entre Scutari et la Morava méridionale près de Leskovac. Dans le pays entre Scutari et Prizren, appelées alors Pilot et Reke, vivait au Moyen-Age une population mixte, serbo-albanaise.

J. CviJic. — La Péninsule balkanique. 11

Les Serbes prédouiinaienl dans les bassins et dans les vallées, les Albanais dans les montagnes. Scutari et les plaines qui entourent la Bojana et le Drini (pays de Zadi ini et Zabojana) étaient peuplés surtout par des Serbes,, ainsi que la Metohija et le Kosovo. Après l'invasion turque, les Albanais descendirent des montagnes, une partie des Serbes émigra, une autre l'ut islamisée et albanisée. Les émigrés serbes, appelés Skadrani, se trouvent dispersés dans la région de la Drina en Serbie, dans la iupa Sredska de Prizren, dans les villes de Kosovo et Metobija et dans celles de la Morava méridionale.

Après les grandes migrations serbes des régions de la Metohija, de Kosovo et de la Morava méridionale il se produisit une expansion prodigieuse des Albanais. Les îlots albanais les plus éloignés de leur paysruche (environ 200 km.) étaient ceux situés à l'Ouest de Leskovac, dans la région de Masurica, au Nord de Yranje et dans le Pester près de Sjenica. Ils ont été figurés sur toutes les anciennes cartes ethnographiques. Us existèrent jusqu'en 1878. A cette époque, la wSerbie ayant occupé la région de la Morava méridionale, ces Albanais émigrèrent, surtout dans la vallée du Lab, dans le Kosovo, la Metohija, et y renforcèrent la population albanaise déjà existante. Les îlots albanais des environs de Leskovac et de Vranjc n'existent plus, tandis que celui de Pester a survécu à l'occupation de 1912. C'est vers 1700 que les- Klimenti des environs du lac de Skutari s'y installèrent et passèrent de la religion catholique à l'islam. Ils parlent albanais et serbe.

II est curieux de noter qu'en 1776 nombre de familles albanaises des environs de Skadar (Scutari) émigrèrent et s'installèrent dans Borgo Erizzo près de Zadar (Zara) en Dalmatie qui s'appelle dès cette époque Arhanasi (Albanais). En 1757; 300 familles d'Albanais catholiques émigrèrent des environs de Skoplje (Uskub) et s'installèrent dans les villages de Nikince et Hrtkovce en Syrmie. Ce sont les prêtres catholiques qui les décidèrent à émigrer. Les uns et les autres ne parlent aujourd'hui que le serbo-croate. De même, nombre d'Albanais ^dans le Monténégro Sud- Oriental (pays des Crinnica et des Kuci) ainsi qu'au Sud-Est des Bouches de Cattaro fm-ent serbisés au cours des deux derniers siècles.

* Aromounes. — C'est un peuple qui disparaît. Il n'y a pas plus aujourd'hui de 154 agglomérations aromounes comptant de 150 000 à 160000 âmes disséminées surtout dans la partie méridionale du rempart du Pinde et dans les régions centrale et méridionale de la Péninsule en propre. C'est presque un peuple déraciné. Ils ne possèdent aucune région étendue. Là où ils sont groupés en petits îlots, ils n'exploitent pas la terre, ne sont pas agriculteurs, et ne se rattachent que par très peu de liens au milieu géographique qu'ils habitent. Ce sont, par excel-

r.ÉPAKTITlON GÉ(3GRAPHIQIIK DKS PF.UPLKS BALKANIQIJKS. i(i5

Icncc, les pasteurs transhumants de la Péninsule, véritables nomades <jui se déplacent des montagnes balkaniques les plus élevées vers le littoral, et inversement. Ceux qui s'installent dans les villages n'y séjournent ([ue peu de temps. Autour de ces agglomérations il n'y a pas de terres cultivées, pas même de jardins potagers, pas de bétail, les villages ne sont que des abris pour les femmes et les enfants; les hommes s'en vont, sp dispersent dans toutes les villes de la Péninsule pour gagner leur vie et .'approvisionner leur familles.

Les Aromounes sont les derniers descendants des anciennes [)Oj)mlations balkaniques à demi latinisées, indubitablement plus latinisées que les Albanais. Ils me paraissent se différencier des Albannis surtout en ce qu'ils sont, avec les Grecs de la Thrace et de la Macédoine, le groupe le plus byzantinisé de la Péninsule.

Au Moyen-Age les vVromounes étaient encore très nombreux dans les montagnes et dans les régions abritées de la Péninsule. Ils formaient, comme nous Pavons indiqué, la majorité de la population en Thessalic, en Étolie, dans la grande et la petite Yalachie. Il y avait une Yalachie Blanche dans les Balkans et au Nord des Balkans, et ce sont ces Valaques qui ont fondé, avec les Bulgares, le royaume vlaquo-bulgare sous la dynastie d'Asen, au xii*' siècle. On Tnentionne à la même époque une Yalachie Noire, à la place où se trouve la Moldavie actuelle. Au xi siècle, les Aromounes habitaient une partie de la Dobrudja et les environs d'Anchialos. On les connaissait en Thrace au xni'^ siècle. Dans les documents serbes du Moyen-Age, les Vlasi (Vala(pies, Aromounes) sont souvent mentionnées dans les régions montagneuses au Sud-Ouest de la Sumadija, ainsi que dans les environs de Prizren ; toutefois, n'est pas toujours possible de décider si l'appellation de Vlasi s'appli- <|uait aux véritables Aromounes ou aux pasteurs serbes ; parce que à partir du Moyen-Age le nom de Yalaque (en serbo-bulgare Vlali, pi. Vlasi), perdit sa signification ethnographique ^t désigna chaque pasteui- sans égard à sa nationalité.

Les Aromounes se sont slavisés et grécisés, ils ont complètement disparu de villages ou de régions entières où on avait constaté leur présence, il y a un ou deux siècles. Nous aurons souvent Poccasion de mentionner celte disparition progressive des Aromounes, dans les pages ([ui suivront. Plusieurs explorateurs ont signalé qu'à la fin du xviii^ siècle, le nond)re des Aromounes dans les régions centrales et pindéennes de la Péninsule se maintenait entre 400 000 et 500 000. Chose curieuse ils ne s'islamisaient que très rarement. Tel est le cas des Aromounes du Meglen, dans la Macédoine orientale, qui se sont d'abord mélangés aux Petchénègues iumiigrés et se sont ensuite islamisés il y a 200 ou t>L>0 ans.

Des 150 000 à 160 000 Aromounes qui s«î sont conservés jusqu'à présent, mais dont le nombre diminue continuellement, les uns sont pasteurs transhumants, s'occupant de l'élevage des brebis et des moutons, et logeant en été dans des habitations provisoires (kalivas). On les trouve dispersés dans les montagnes de la Péninsule, depuis la Stara- Planina, en Serbie et en Bulgarie, jusqu'aux montagnes du Péloponèse. Là, ils passent l'été, sans avoir à préparer de fourrage pour l'hiver, puisqu'ils descendent avec les bestiaux passer la saison rigoureuse, soit sur le littoral de la mer Egée, soit (en petit nombre) sur celui de l'Adriatique. Pour des raisons diverses, les pasteurs aromounes abandonnent l'élevage des bestiaux et vont grossir le nombre de ceux dont nous allons nous occuper.

D'autres vivent, depuis des siècles, dans de grandes agglomérations serrées, analogues aux villes, situées toujours dans des positions abritées et à des altitudes d'au moins 800 à 1000 mètres. Ceux-là surtout n'ont aucun rapport avec la terre où se trouvent leurs installations. Ils vont régulièrement dans les villes ou .les villages des pays environnants gagner leur vie et s'enrichir. C'est la pecalba des Aromounes. Il est rare qu'ils sortent des limites de la presqu'île balkanique.

Enfm, une troisième catégorie d'Aromounes se sont établis définitivement dans les villes des régions centrales et orientales de la Péninsule, surtout le long des routes longitudinales, où ils vivent provisoirement en exerçant différents métiers, souvent celui d'aubergiste, ou en s'adonnant au commerce.