CAUSALITÉ ET FUTUR

sans cause, sans être préalable ni raison crètre préalable ou simultanée, quelque chose s'est mis à exister ; le Néant s'est réveillé de son sommeil sans rêve pour s^écrier : Je ne suis plus, je suis TEtre !

La causalité efficiente et la causalité légale ne sont pas la finalité. « Toute causalité, a dit pourtant M. Boutroux, et toute croyance à la causalité ne s'explique que si la causalité est posée constante dans ses effets ; les mêmes causes étant données, les mêmes effets sont sans doute toujours donnés ; mais ce principe suppose que les mêmes causes sont toujours données, c^est-à-dire suppose la finalité. » — Nous ne comprenons pas en quoi la subsistance des mêmes causes dans le même état et avec les mêmes effets, si elle se réalisait, impliquerait la finalité. Ce serait, au contraire, l'expression de la plus inéluctable nécessité, le règne du Fatmn aux tenailles d'airain. Pour être sûr que dans les mêmes conditions, doux pierres et trois pierres resteront cinq pierres et produiront les mêmes effets dans les mêmes conditions, il n^est pas besoin de faire appel aux causes finales.

Au reste, le principe de finalité qu'on invoque n'est pas un vrai principe; c'est une simple hypothèse par laquelle nous nous représentons W monde sur le modèle de notre propre activité en ta)it (iifelle poursuit des fins. Loin d'être le nerf de toute induction, la finalité n'est elle-même qu'une vaste induction. Elle n'est, en définitive, autre chose que le processus de la volonté sentante et intelligente étendu à tout. Admettre luniverselle finalité inmianente, c'est admettre l'universalité de la volonté. D'où vient que nous sommes tous portés à l'admettre? Comment arrivons-nous à induire ou déduire la finalité universelle? Ce sont des ques-

tions que les philosophes, croyons-nous, doivent résoudre par l'expérience et le raisonnement, oin ie poser la finalité' en principe rationnel et évident par lui-même.

CAUSALITÉ ET FUTUll

Parmi les sophismes à la mode sur la causalité, il en est un qui mérite attention . - ^a causaUon a4-o^^^ dit n'est qu'une apparence ; car elle est uulaU mie et s'exlrce selon des séries d'antécédents et de conséquents, tandis que, dans la réahté la cause 7unÀi est, pour ainsi dire. o..m7«/.V«/.e se tro^e rlnns la totalité de l'univers, considère en son passe, en son présent, en son avenir. - Nous répondrons crabo"l que la causalité n'est pas seu ement un.lai; r; eue enveloppe la dét-minat.on actn^^^e chaque chose par toutes les autres, mais a des de^i es divers. Puisque un fait, par exemple le «ur actuel se produit à un moment détermme du temps et ae

î^ipace, il faut, pour l'-P^^^l-^ "«"j:;tiTst lasenéralité des raisons et causes de tous le^ja sde

l'univers, mais, d'une manière Pl^^^nTa e'ie our raisons et causes particu hères qui f«nt;i'^^J' J^"„; actuel se produit et devait se F«d""'« «"^ ^^^ de l'espace et du temps, par t^f/e P«« «" ^^"/^^ "^^ et de la terre en ce lieu et en ce "^o'";"*- ^^^ ^^"'^^^ va-ue n'est pas suffisante pour un fait précis, une ::£ univeJselle n'est pas suffisante pour m. fa. individuel ; il faut des raisons et causes qui è" li quent la particularité, et ces raisons n em- ;Snt pas leLaisons générales ^^^ técédents ol de conséquents sont donc justifiées,

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