I. Mori, Historia missionis an^licatue^ lib. ix, n® vu

Rapprochons de ces conversions, opérées il y a deux siècles et demi, celle d'un évêque protestant d'Amérique qui eut lieu il y a quelques années. On lit dans V Univers ÛM 20 {é'^n^ï 1853: La Civiila caitolica àonnt \ts Aéi^Ws suivants sur l'abjuration du docteur Yves, dont nos corresf>ondants de New- York et de Rome ont entretenu plusieurs fois nos lecteurs. < Cet ancien évêque protestant de la Caroline du Nord, révéré pour sa science et son urbanité, appartenait à la fraction puséiste de l'épiscopat anglo-américain. Il a fait abjuration le 26 décembre 1852 dans la chapelle de Sa Sainteté ; après avoir fait profession de la foi catholique, il a reçu des mains du Saint- Père le chrême de la confirmation. Il présenta ensuite au Saint- Père le sceau de sa charge et la croix d'or qui sert dans la cérémonie de la cène, en s'écriant les yeux remplis de larmes : < Saint Père, voilà les signes de ma rébellion. » Le pape ému lui réix)ndit : € Nous voulons que ces signes de votre soumission soient suspendus sur le tombeau de saint Pierre. » Le docteur Yves est le premier docteur anglican qui, dans le plein et légal exercice de sa' dignité, ait renoncé au protestantisme pour embrasser le catholicisme. Il est la preuve la plus évidente de cette ancienne vérité, trop souvent oubliée par certains propagateurs modernes des lumières, que, lorsqu'une science profonde et des intentions pures se réunissent dans une même personne, elle est déjà catholique ou le deviendra infailliblement. Tous les échos de la presse protestante ne manquèrent point de s'écrier que la tête du D' Yves était affaiblie. La ruse est grossière et fort usée par un long usage de trois cents ans. Dieu permit cette fois que la réforme reçût un démenti bien significatif de la bouche même d'un de ses enfants. Le Révérend Maltby, qui avait vu à Rome le D' Yves, écrit ces lignes à un journal protestant de New-York : € Si je partais de son point de départ, le même enchaînement de

> logique m'amènerait à la même conclusion. En prenant sa résolution, l'évêquc » a fait un grand sacrifice d'amis, d'influence et de fortune ; mais il le considère

> comme peu de chose, comparé au repos de l'âme qu'il a gagné par sa conversion.

> Son cas n'est pas une exception. L'église d'Angleterre envoie constamment ses » meilleurs sujets pour remplir ici les rangs des jésuites. J'ai vu plusieurs prédi-

> cateurs distingués de cette église qui sont maintenant à Rome de simples étu-

> diants en théologie catholique, quoique ayant atteint depuis longtemps l'âge » d'homme. Je croyais autrefois que la splendeur «lu rituel romain avait une grande

> influence pour opérer des conversions ; mais je vois maintenant que cette cause » n'attire que le plus petit nombre. Lorsque l'on croit à la succession catholique, ^ la force de la logique vous entraîne de la plusjeune maison à la plus vieille de- * meure de la foi. > Voir V Univers du 18 février 1854.

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toute la science et la charité catholiques. La bonne semence était étouffée, dans beaucoup d*âmes, par les sollicitudes de la vie et les satisfactions de Torgueil et des sens, terribles et trop séduisants auxiliaires de Terreur. « Il est donné à plusieurs, écrit-il, de reconnaître la véritable Église au milieu de tant de schimes et d'hérésies ; mais il en est peu qui, après lavoir connue, laiment assez pour lui sacrifier de grand cœur les biens temporels, les honneurs, et surtout la faveur royale, cette source intarissable d*oîi découlent toutes les autres faveurs. Aussi, dans cet exil volontaire, si vous souffrez pour le Seigneur les tribulations et les privations, vous serez heureux. Vous aurez, en effet, été jugé digne, non seulement de croire en Jésus-Christ selon la vérité, mais encore de souffrir pour lui (i).» Telle est la consolation tout évangélique que le saint cardinal, le vieil athlète de la foi, donnait au ministre anglican qui lui annonçait son retour à T Église romaine. Au milieu de cette apostasie d'une grande nation catholique, ce n'est pas une médiocre jouissance de rencontrer ces témoignages signalés de la grâce de Dieu dans des âmes égarées par l'hérésie. Elle les appelait et les attirait de toutes les conditions, comme pour révéler à ce peuple, d'un sens naturellement si droit, la voie unique et facile qui ramène à la vérité. Citons en particulier David Baker, issu d'une famille distinguée de Londres et l'un des brillants élèves d'Oxford, où il avait puisé une science qui ne le préserva pas des séductions de la jeunesse. Mais un grand danger auquel il avait échappé comme par miracle le rappela à des pensées sérieuses, et lui fit quitter ses romans pour lire des ouvrages de morale et de controverse. Un homme