CONCLUSION

Dans notre étude nous avons cherché à dégager la personnalité de la commune annamite avec ses caractères de personne morale ayant un patrimoine, des intérêts matériels et moraux, une volonté propre, capable et des organes issus d’elle pour exprimer et faire valoir sa volonté, pour défendre ses intérêts; — de collectivité publique locale ayant l’habilitation générale et étendue pour s’administrer librement avec le pouvoir conséquent ; — d’élément de l’État participant à la vie nationale, obéissant à l'autorité impériale pour tout ce qui constitue le « chanhti » gouvernement, générale et nationale (législation administration, justice), responsable devant l’État de sa gestion patrimoniale, de sa gestion publique locale, de ses charges pré-établies envers l’État, mais jouissant d’une autonomie qui l’assure contre la puissance abusive de PÉtat. Il nous semble de toute importance, de toute nécessité de considérer sa personnalité complète quand on aborde la commune annamite en théorie et en pratique.

€ Phong hoa tu day hang dôi nhoi». L'état social désormais va changer. L'institution communale annamite doit s'adapter à l’évolution des hommes. Des réformes, des enrichissements sont nécessaires, possibles, désirables, utiles. Cependant il doit rester quelque chose d’immuable : une certaine personnalité de la commune annamite correspondant au fait naturel de la commune et à la mentalité annamite. Là toute atteinte serait incontestablement

une erreur. Nos sages ancêtres « T'iên-hién-nhon » y ont

mis beaucoup de leur pensée, de leur cœur, de leurs efforts et sacrifices. Toute rupture complète avec le passé ou même toute action réformatrice imprudente risque d'étoutfer l'âme de l'institution qui ne serait plus qu'un cadre sans vie.

Ce travail ne peut pas avoir directement une portée pratique, constructive même dans le sens conservatoire. La personnalité de la commune touche à beaucoup de domaines. Nous avons fait en quelque sorte œuvre synthétique plutôt qu'analytique, négligeant les détails et beaucoup les événements récents. Dans les circonstances actuelles il est délicat pour nous de présenter un plan quelconque concernant la commune annamite, déterminant en conséquence certains principes à maintenir, à adopter.

Sans perdre contact avec les réalités présentes, nous avons voulu rester dans la région sereine du savoir pour savoir, de la compréhension pour comprendre. Ainsi, nous avons formulé la nécessité du maintien d’une certaine personnalité de la commune annamite conforme à la tradition. Nous ajoutons deux observations : le peuple annamite reste attaché à la commune traditionnelle, « Da trôi, lang không trôi », le roc peut être emporté par le courant, le village reste ; le meilleur élément de ce peuple, instruit de la culture européenne et n’ignorant rien de l’Annam, s'incline avec respect devant les principes qui ont guidé l’organisation de la commune: traditionnelle. L'esprit municipal reste toujours vivace chez les annamites. Il n’est autre que le lien qui les unit dans la communauté, dans le présent comme avec le passé, qui les attache au sol de leurs ancêtres et qui les empêche d’être des « déracinés ».

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Le Président de thèse, ) Le Doyen, D H. SOLUS. EncarD ALLIX.

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