I. Mor. Eudem.t vu, i4, p. ia48, a, 3o-ai et

2l\0 ARISTOTE ÉCRIVAIN ET MORALISTE

fisant, non plus que celle de Tamitié. L'idée du bonheur, trop négligée dans la Grande Morale, occupe par contre, dans la Morale Eadémienne, une place qui appartiendrait plutôt à ridée du bien ; il y avait lieu de remettre celle-ci à son rang, tout en continuant de faire du bonheur le couronnement de la vie vertueuse. Il nous reste un quatrième traité de morale aristotélique, où ces défauts ont disparu, et que, pour cette raison, on ne devrait pas hésiter à regarder comme le dernier en date, au lieu de le considérer comme un premier jet qui aurait précédé les autres rédactions de la même doctrine. C'est le grand traité auquel Andronicus et les commentateurs ont attaché le nom de Nicomaque. A quel propos et dans quel sens? Lui était -il dédié, comme on l'a supposé d'après le titre ? Le titre ne dit pas cela et, de plus, on a fait observer que Xicomaque n'avait que treize ou quatorze ans à la mort de son père, et qu'il n'est guère probable que celui-ci lui ait adressé un ouvrage dans lequel il déclare que la science dont il traite n'est pas à la portée de la jeunesse*. Nicomaque en était-il l'auteur ? Cette supposition est encore moins vraisemblable, quoique Cicéron, vers la fin du De Jinibus, l'ait hasardée en passant. « Tenonsnous-en donc, dit-il, au sentiment d'Aristote et à celui de son fils Nicomaque, dont le beau traité de morale est, il est vrai, attribué à Aristote ; mais je ne vois pas pourquoi le fils n'aurait pas ressemblé au père. » Cette assertion est sans portée sérieuse ; ce n'est en quelque sorte qu'une politesse pour le fils d'Aristote : car, dans tout le reste du De finibus, et dans le passage même qu'on vient de lire, Cicéron reconnaît que l'ouvrage est