PARALLÈLE DE SAINT AUGUSTIN AVEC PLATON

§ 2. L'esprit moderne. — Le semi-rationalisme y a puisé la triste pensée d'amoindrir les plus grands hommes du christianisme. — Manière indigne dont il a apprécié le génie de saint Augustin en particulier. — Supériorité incontestable de ce sublime docteur par rapport à Platon. — ^L'esprit grec. — Ce qui a fait la fortune de Platon chez les anciens. — Divinisé par les païens, il a été constamment repoussé par les savants chrétiens. — Platon réhabilité par la Renaissance. — Engouement coupable et ridicule des philosophes du jour pour Platon 6

§ 3. Réfutation de la manière dont le semi-rationalisme a apprécié le génie philosophique de saint Augustin. — Platon n'a pas été un philosophe. — Les caractères du génie; nul philosophe païen ne les a possédés. — Témoignage de saint Paul. — Le semi-rationalisme lui-même reconnaît que Platon n' a rien compi is à la première de

V TABLE DES MÀTIEBES.

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toîcies les vérités, DIEU , et qu'il n'était ni un génie ni un philosophe. — Différence entre /'f.spi!it et /ecôie. — Parallèle entre saint Augustin et Platon. Grandeur et utilité des travaux de l'un, misère et vanité des travaux de Vautre. — La qualité de crand I'Hm.osophe et rf'iioMMF. DE GÉNIE Hc convient qu'à saint Augustin et aux grands hommes du christianisme, y compris Bossuet. Les païens de notre époque n'en conviendront pas, mais la chose n'en est pas moins certaine lo

DEUXIÈxME CHAPITRE.

DES CBITÉEIUMS DE LA VÉRITÉ ET DE LA MÉTHODE DE SAINT AUGUSTIN, COMPARÉS AUX CRITÉRIUMS ET A LA MÉTHODE DE PLATON.

§ 4. Encore itne fausse et injurieuse appréciation de la philosophie de saint Augustin par le semi-rationalisme. — L'ouvrage du saint docteur des lxxxiii Questions. — /Z est faux que, dans cet ouvrage, il ait refusé toute certitude au témoignage des sens, et que, à l'exemple et à la suite de Platon, il aii voulu fonder la science de la VÉRITÉ, de ^'Universel et de Z'Aksolu. — Il s'est occupé moins de la vérité à connaître que de la vérité connue. — On fait justice de ce paradoxe .- que saint Augustin soit resté au-dessous de Platon dans la distinction du sensible et de ^'intelligible. — Vraie doctrine de saint Augustin touchant les critériums de la vérité 19

§ 5. Autres énormités prononcées contre saint Augustin, dans ses rapports avec Platon. — Quelle est la vraie gloire de Platon. — Unique avantage que la religion peut tirer de sa philosophie. Ce qu'il a dit de vrai et de beau, il l'a puisé aux traditions. Ses doctrines propres à lui, aussi bien que sa méthode et sa théorie des idées, sont fausses, absurdes et funestes. Ce sont les titres de sa honte. — On réfute l'assertion : que saint Augustin ait continué et FAIT progresser LA MÉTHODE DE PLATON. — Prcuvcs que Saint Augustin n'a pas fait de méthode philosophique , mais s'est contenté de placer l'ordre de foi avant l'ordre de raison 20

TROISIÈME CHAPITRE

DE LA DOCTRINE DE SAINT AUGUSTIN SUR l'ORIGINE DES IDÉES, ET DE l'opposition RADICALE DE CETTE DOCTRINE AVEC CELLE DB PLATON SUR LE MÊME SUJET.

§ 6. Importance du sujet qu'on va aborder. — Saint Augustin, réfutant lui-même la calomnie d'avoir .luivi l'Idéologie impie de Platon, et établissant sapropre doctrine sur le mèmepoint. —Saint Thomas démontrant, lui aussi, que la doctrine de saint Augustin n'rt rien de commun avec In. doctrine de Platon srir les idées. — Psychologie de

TABLE DES MATIERES. vij

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saint Augustin, tout à fait différente, elle encore, de celle dxi philosophe grec. — Réxuméde la philosophie du grand Docteur chrétien. 36 § 7. Saint Augustin a formellement rejeté la philosophie de Platon. — Réponse à une objection, tirée des éloges que saint Augustin aurait faits plusieurs fois de Platon. Le saint évéque s'est repenti de ces éloges, et les a rétractés. — Grande portée de ces rétractations; preuve frappante qui en résulte en faveur de ce fait : Qu'il n'a nullement été le continuateur de la philosophie dé Platon, et que lui attribuer cela , c'est l'outrager 43

QUATRIÈiME CHAPITRE.

DE LA PHILOSOPHIE DE SAINT AUGUST:'N , DANS SES BAPPOETS AVEC LE DOGME CHRÉTIEN.

§ 8. Autres passages importants , dans lesquels saint Augustin a énoncé sa doctrine touchant les idées. Pour ce grand docteur, l'intelligence créée engendre son verbe, comme V Intelligence incréée engendre le sien, et les idées ne sont ni innées ni vues en Dieu, mais formées par l'intellect lui-même. Cette doctrine est partagée par les Pères de l'Église. — Autres sublimes analogies que saint Augustin a aperçues entre le Verbe de Dieu et le verbe de l'homme. — Encore un beau passage , écrit par lui, dans lequel il confirme le système chrétien sur les idées 49

CINQUIÈME CHAPITRE