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LE Mo^DE or supra-se:5Sible 4r)3

donc dire à bon droit que a depuis la poussière que soulève le vont jusqu'à ces guerres nationales qui dévastent le Monde, s'il n'y a pas en elles un principe surnaturel, un Idéal qui les meut, tout est un seul et même néant, une pure matière dont l'existence consiste tout entière dans la marque que lui imprime le Concept surnaturel, l'Idéal*. » Mais cette transformation de la Nature sous Tempire du Surnaturel, de l'Idéal et par l'intermédiaire du Vouloir suppose la multiplicité indéfinie des consciences individuelles, car c'est seulement, nous l'avons vu ailleurs, à travers les individus et par eux que la Volonté peut réaliser la Liberté qui est son essence; et le Vouloir n'est en dehors des consciences individuelles qu'une pure abstraction. Cependant cette existence d'une pluralité d'individus soulèvent deux difficultés nouvelles : d'abord celle de savoir comment cette pluralité des consciences individuelles peut se concilier avec l'unité du Monde de la Nature : on peut se demander, puisque l'Idéal ne se réalise, dans la Nature, que par l'action des Volontés individuelles, si cette division de l'action ne compromet pas cette réalisation même ; si les actes des diverses consciences ne constituent pas des séries distinctes, au lieu de coïncider en une seide et même série, en un seul et même Monde. La réponse à cette question se lire des principes du système : la division des consciences se concilie pour Fichte avec l'unité du Monde parce que la division dont il s'agit est non une division de l'Ltre ou de la Substance, mais une division de la pure Uéflexion, et que celte division de la Réflexion ne détruit en rien son Unité primitive, celte Unité qui, au fond, est le principe dont l'action inconsciente produit le MondeT En d'autres termes si c'est la Réflexion ou la Raison dans son unité première et inconsciente qui est en quelque sorte créatrice du M^mde, c'est la même Raison, fond de tontes les consciences, (jui est une en tous, et dans la division des consciences c'est la même Unité qui se