CHAPITRE m

Le sens et Tusage de Tintuition intellectuelle viennent d'être établis ; or il convient de remarquer qu'une pareille intuition est le seul organe susceptible de nous faire connaître le premier principe. En effet, ce principe qui est le fondement même de la conscience est antérieur à toute conscience, dépasse toute conscience, il ne peut donc être l'objet d'une conscience, laquelle suppose, on le verra, une relation, une opposition qui ne commence qu'avec le second et le troisième principe ; seule Y intuition peut être Torgane du principe absolu, parce que seule elle est adéquate à son objet, seule elle peut le saisir dans son unité et dans sa simplicité \ Maintenant, une fois justifiés la valeur et l'usage de cet organe, il convient d'apprendre à connaître le principe qu'il nous découvre.

Il n'y a qu'un mot dans la langue française pour exprimer avec exactitude le premier principe de la philosophie de Fichte, ce mot c'est : l'Esprit. Fichtc se sert la plupart du temps, pour le désigner, d'un autre mot, d^un mot qui n'a pas d'équivalent dans notre langue, le mot de « Ichheit » (l'essence du Moi), mais il nous avertit lui-même, en plusieurs passages, que la « Ichheit » n'est rien d'autre que notre spiritualité, l'Acte de la Raison. Or, qu'est-ce au fond que l'Esprit? L'Esprit se définit pour nous, sans doute en raison même de notre finitude, par son opposition avec ce qu'il n'est pas, avec la Chose ou l'Etre. Or le caractère de la Chose, c'est le