I. Zweile EinleUung in die Wissenschaflslehre, /|, p

LE SECOND ET LE TROISIEME PRINCIPES 5v'î

de la conscience qui n'est qu'une apparence, elle n'éclate que lorsque Tidole de la Science comme existence en soi, comme existence absolue, a été détruite par la Réflexion ; mais précisément pour cela, la position de la Science est nécessaire à la manifestxition de la vérité qui la détruira. La Science, le Savoir humain est la condition de réalisation de l'Absolu*.

Nous pouvons maintenant mieux apprécier le rapport de ce qu'on a appelé la seconde philosophie de Fichte avec la première. D'abord Fichte hii-même n'a nullement fait cette distinclion. Il écrit dans la préface de la : Recherche de la vie bienheureuse : « Tels sont en général les résultats de mes réflexions poursuivies depuis six ou sept ans avec plus de loisir et dans un ûge plus mûr sur ce point de vue philosophique que j'ai adopté il y a deya plus de treize ans et qui si, comme je l'espère, il a modifié quelque chose en moi, n'a subi lui-même depuis cette époque aucune modification dans aucune de ses parties *. »

En eflet, c'est l'expression, c'est la forme des idées qui sont dificrentes. Mais si dans cette nouvelle expression le premier principe, l'Absolu s'appelle Dieu, si le second principe, métîiateur entre Dieu et le Monde, s'appelle le Verbe, si le Monde est une expression du Verbe, et, si le \ erbe est la manifestation de Dieu, il y a bien \h un nouveau langage, il n'y a point dans la constitution des principes du système de changement interne.

En eflet, il ne s'agit pas plus dans la seconde forme de la philosophie fichtienne que dans la première de dcdaire le relatif de l'Absolu, le Monde de Dieu. Cela c'est Terreur du Dogmatisme, du Spinozisnie, qui prétend partir de l'Absolu, de rUnité pure, et qui ne peut y rattacher la conscience*. La Théorie de la Science prétend rester s(ir le terrain de la conscience, le seul qui soit solide pour nous. Aussi part-elle,

I. Die Wissenschaftslehre (i8o4), Nachgcl, Wcrke, U, IV, Vorirag, p. ii7-i20ctXXV Yorlrag, p. aSy-agi.

a. Die Anweisung zum seVujcn Lebcn oder auch die Relitjionslehre. S. W., V, Vorreile, p. 4oo.