Wissenschaftslehre, i8i3, Nachgel, Wcrke, II, p

Xavier Léon. — Fichtç. 4 c

54 l'esprit et les principes du SYSTEME

non de FAbsolu lui-même, mais de son concept, do son affirmation. Et sans doute cette affirmation est contradictoire, puisqu'elle pose en dehors de l'Absolu quelque chose, mais cette contradiction est la donnée môme de la philosophie, c'est le fait inéluctable qu'elle trouve à son point de départ*. Et celte contradiction se résoud lorsqu'on remarque que l'existence du Concept (ou du Verbe) est une existence purement formelle, un être de réflexion ^

Quant au rapport de cette existence du Concept à Texistence de l'Absolu, pas plus dans la Théorie de la Science de 1 8 1 2 que dans la première exposition de la Théorie de la Science, il n'est une déduction ; c'est une inférence qui part de la réalité môme de la conscience. En voici la marche : l'affirmation de l'Etre, le Verbe est un fait dont l'existence est pour nous primitive, est notre point de départ nécessaire ; mais par cela seul que le Verbe est posé, il est posé comme dépendant de l'Absolu, comme en sortant. L'existence du Verbe — comme donnée en fait — se fonde en droit sur l'existence de l'Absolu comme son principe*. — On le voit: cette inférence par laquelle l'existence du Verbe, donnée primitive de la conscience, se rattache à l'existence de l'Absolu, n'est qu'une nouvelle forme de l'exposition du second principe de la Théorie de la Science, absolu dans sa forme, relatif au premier principe dans son contenu.

Au reste, le rapport du Verbe, expression et manifestation de Dieu, à Dieu môme ou à l'Absolu, n'est ici encore qu'une introduction à la Théorie de la Science ^^ une introduction nécessaire sans doute, puisqu'elle justifie son principe, mais en le justifiant elle dépasse son domaine. C'est seulement avec la position du Verbe ^ que commence le Savoir et c'est en lui et par lui qu'il se développe. Et ce développement,

ï. Ibifi., p. 3a7-a8.