I. Ihid., § 5, IJ, p

122 LA PHILOSOPHIE THKORIQIE

« L'idée d'un Jnfini à accomplir, dit ici Fichte, flotte devant nos yeux, elle tient aux plus profondes racines de notre être. Nous devons — c'est Texigcnce de notre essence — résoudre la contradiction qui est en nous ; nous devons la résoudre quand bien même cette solution est pour nous actuellement et à tout jamais impensable, car elle est la marque môme de notre destinée, de noire éternité*. »

Cependant le Moi comme faculté pratique, s'il résout Tantinomie à laquelle se heurtait le Moi comme faculté théorique, exige à son tour une justification. En effet, le Moi pratique, l'effort, enferme une dualité. Une pareille dualité ne contredit-elle pas l'essence absolue du Moi qui est pure identité? Et alors une pareille contradiction ne ruine-telle pas tout l'édifice de notre Raison ? ou bien cette dualité de la liaison pratique n'a-t-elle pas, malgré les apparences, déjà son fondement dans le Moi pur, et ne trouve-t-elle pas en lui son principe ? Qu'il y ait déjà dans le Moi pur, dans le Moi absolu, quelque chose de disiins^ué, que par suite se trouve en lui le principe même de la dualité du Moi pratique, de la résistance aussi bien que de l'action impliquée dans l'effort, c'est ce que Fichte prétend établir.

Mais dans le Moi pur, dans le Moi auquel rien ne s'oppose, car il n'y a rien encore en dehors de lui, où trouver un principe de différenciation.^ Sans doute il n'y a dans le Moi absolu rien qui lui soit étranger, rien qui lui soit hétérogène, mais, en y prenant garde, il y a précisément dans l'essence une et identique de Moi, dans son activité pure, quelque chose qui est susceptible d'une différenciation, sans que celte différenciation introduise dans le Moi quoi que ce soit d'étranger ; ce quelque chose c'est la direction de racti\ilé, son sens ; et, remarquons-le, c'est bien dans la différence du sens de l'activité que doit se trouver la clef de la solution, car c'est à une pareille différence que se réduit, en dernière analyse, l'opposition. Le choc qui, dans l'effort, oppose sa résistance à l'activité infinie, a précisément