I. Die Wissenschaftslehre, p

Xavier Léon. — Fichte. a?

4ï8 I.A SECONDE FORME DE LA rTllLOSOPIIIE

reconnaître que le Yerbe ou la Raison qui est le point d'origine de notre conscience, étant une pure Forme, une pure Reflexion n'a point d'existence absolue, d'existence en soi, et qu'il implique au contraire comme absolue Fexistence de l'Absolu qu'il affirme ; l'existence du Yerbe suppose au fond Fexistence du Dieu qu'il pose et qu'il exprime : raflirmation de l'Absolu qui pour nous est distincte de l'Absolu, est en soi inséparable de son objet, de l'Absolu même; le Yerbe qui pour nous est extérieur à Dieu, est en soi identique à Dieu. Ainsi Ficbte arrive à établir par le raisonnement l'unité et l'identité fondamentales de l'Absolu et de sa B'orme, alors qu'aux yeux de la conscience l'Absolu élait nécessairement séparé de sa Forme et que cette opposition constituait la loi même de notre conscience ; et il Télablil, non en se plaçant d'emblée au sein de l'Absolu, — ce qui dépasse le pouvoir humain, ce qui d'ailleurs rendrait ininlelligible l'existence même d'un des termes de l'identité, le Yerbe, puisque cette existence serait alors sans raison, l'Absolu se suffisant à soi-même — mais en partant précisément de cette existence et en montrant que cette existence réclame comme sa justification même la réalité de l'Absolu, que la Forme suppose le Fond .

Ficbte prend soin d'ailleurs de préciser le caractère de cette démarche ; et pour qu'on ne puisse pas se méprendre sur le sens qu'il lui attribue, pour éviter toute apparence de Dogmatisme, il nous prévient que le raisonnement, l'inférence, par laquelle nous tenions de rattacher le Yerbe à l'Absolu comme à son principe, ne fail pas partie de la philosophie, qu'elle n'est en somme qu'une introduction à la philosophie et comme le postulat qu'elle implique^. Le principe de la philosophie, de la coimaissance proprement dite, le principe d'où sort le Monde, c'est uniquement la Forme, la Raison, le Yerbe, et la justification de ce prin-