I. Darslellung der Wissenschaftslehre, § 33, p

ligne, n'ont leur fondement dans l'espace immobile, antérieur à la construction où il n'y a ni point, ni discrétion, mais unité et homogénéité ; le point et la direction sont des produits de la Liberté formelle de la Réflexion ; et cependant ils supposent l'un et l'autre l'espace immobile. Une fois posés le point de départ et la direction, qu'est-ce qui garantit la détermination nécessaire de la succession des points? Précisément la cohésion, l'homogénéité de l'espace immobile, de l'espace donné avant toute construction. La conscience de la succession est la synthèse de la construction et de l'homogénéité de l'espace. Ainsi donc c'est la liberté de la Réflexion qui pose la construction dans l'espace, mais cette construction est liée à l'intuition de l'espace donné dans sa totalité, de l'espace en repos qui lui fournit la loi de sa continuité. C'est toujours le rapport de la liberté formelle de la Réflexion à l'Etre absolu : la Réflexion est libre mais formellement, une fois posée elle est liée indissolublement à l'Etre dont elle sort*.

Maintenant il est facile de voir que cette liberté de la Réflexion qui dans l'espace immobile pose à volonté sans doute tel ou tel point, et telle ou telle direction, mais ce point et cette direction posés suit dans la construction un ordre de succession nécessaire — ordre impliqué par la continuité même de l'espace — il est, disons-nous, facile de voir que cette liberté est le fondement formel du temps ; formel seulement, car il manque encore au temps ce qui le remplit, ce qui à travers la succession des moments fait l'unité et la permanence de la série, ce qui la rend cohérente avec ellemême et en fait un seul et même tout.

De la nature du temps tel qu'il vient d'être défini il résulte que le temps n'est pas qualitativement distinct de l'espace, ne s'oppose pas à l'espace, comme on l'a souvent dit. Entre le temps et l'espace il n'y a pas la distinction d'une intuition à une autre intuition, de l'intuition interne à l'intuition