Ibid., id., p

3o l''esprit et les principes du système

chute de la Volonté, une défaillance morale, qui menace la philosophie en ruinant son principe ; et constater le mal c'est déjà indiquer le remède : pour assurer à la philosophie son principe, il suffit d'éveiller la conscience morale de l'homme, il suffit d'élever l'homme à la dignité de l'Esprit'. Et c'est ainsi que la philosophie a véritablement besoin d'une introduction à la vie de l'Esprit. Ce n'est donc pas par l'eflet d'un artifice, c'est par la nécessité même de sa conception philosophique que Fichte nous enseigne que, pour comprendre la philosophie, il faut à l'homme une sorte de régénération, il faut éveiller en lui l'organe qui rend la philosophie possible : l'Esprit. Rappelons ici les paroles du philosophe : « Pour les hommes tels qu'ils sont par naissance, par leur culture ordinaire, notre théorie philosophique est absolument incompréhensible ; car l'objet dont elle parle n'existe pas pour eux, ils n'ont pas le sens pour lequel et par lequel existe cet objet. Ils sont comme des aveugles-nés qui ne connaissent les choses et leurs rapports que par le toucher et auxquels on parlerait des couleurs et de leurs rapports ^.. La première condition pour qu'ils puissent comprendre la philosophie c'est de leur inculper le sens pour lequel existe son objet, d'éveiller en eux ce sens ; il ne s'agit pas d'enseigner simplement une théorie, il s'agit pour pénétrer dans celte théorie d'une véritable régénération de l'homme tout entier, d'une transformation et d'un renouvellement, d'un progrès de toute sa nature vers un état supérieur. A celle théorie il faut une introduction. Ce sens n'est pas absolument nouveau dans le Monde comme s'il n'avait jamais existé pour le genre humain tout entier. Depuis qu'il y a des hommes, ce sens s'est exercé, et tout ce qu'il y a de plus grand et de meilleur dans le Monde — cela seul qui fait vivre l'humanité — est venu de l'usage de ce