I. Zweile Einleitung in die Wissenschaftslehre. 4, p. ^5g

LE SECOND ET LE TnOlSIEME PFiLNCIPES OO

de la conscience qui n'est qu'une apparence, elle n'éclate que lorsque Tidole de la Science comme existence en soi, comme [ existence absolue, a été détruite par la Réflexion ; mais précisément pour cela, la position de la Science est nécessaire à la manifestation de la vérité qui la détruira. La Science, le Savoir humain est la condition de réalisation de l'Absolu'.

Nous pouvons maintenant mieux apprécier le rapport de ce qu'on a appelé la seconde philosophie de Fichte avec la première. D'abord Fichte lui-même n'a nullement fait cette distinction. Il écrit dans la préface de la : Recherche de la vie bienheureuse : (( Tels sont en général les résultats de mes réflexions poursuivies depuis six ou sept ans avec plus de loisir et dans un âge plus mur sur ce point de vue philosophique que j'ai adopté il y a déjà plus de treize ans et qui si, comme je l'espère, il a modifié quelque chose en moi, n'a subi lui-même depuis cette époque aucune modification dans aucune de ses parties^. »

En effet, c'est l'expression, c'est la forme des idées qui sont différentes. Mais si dans cette nouvelle expression le premier principe, l'Absolu s'appelle Dieu, si le second principe, médiateur entre Dieu et le Monde, s'appelle le Verbe, si le Alonde est ime expression du A erbe, et, si le Verbe est la manifestation de Dieu, il y a bien là un nouveau langage, il n'v a point dans la constitution des principes du système de changement interne.

En effet, il ne s'agit pas plus dans la seconde forme de la philosophie fichtienne que dans la première de déduire le relatif de l'Absolu, le Monde de Dieu. Cela c'est l'erreur du Dogmatisme, du Spinozisme, qui prétend partir de l'Vbsolu, de l'Lnité pure, et qui ne peut y rattacher la conscience'. La Théorie de la Science prétend rester sur le terrain de la conscience, le seul qui soit solide pour nous. Aussi part-elle,

1. Die Wissenschaftslehre (i8o4), Nachgel, Wcrke, If, IV, Vorlrag, p. 117-120 et XXV Vorlrag, p. 289-391.

2. Die Anweisunrj ztini sclujen Leben oder auch die Religionslehre. S. W., V, Vorrede, p. /400.