II. L'l.\TEI,LIGENCE

L'Intelligence est la forme à travers laquelle seule peut se réaliser la Liberté, car c'est la réflexion qui seule donne à la Liberté sa loi : en dehors de Tlnlelligence, il n'y a que l'inconscience de l'instinct, il n'y a pas de Conscience morale : toute la déduction du principe de la Moralité repose sur ce rapport, nous n'avons pas à y revenir: il suffit de rappeler qu'il n'y a de Moralité que là oii et dans la mesure oij il y a de l'Intelligence, que l'Intelligence est le véhicule même de la loi morale.

Et ainsi tandis que le corps n'est que la condition externe de la causalité de la Liberté, l'Intelligence est la condition interne de son existence même.

Mais si telle est la détermination de l'Intelligence en fonction de la Liberté, sa finalité, l'usage pratique de la Liberté vis-à-vis de l'Intelligence, son Devoir est clair :

D'une part une subordination matérielle de l'Intelligence à la loi morale n'est plus possible ici, comme était possible la subordination du penchant naturel : je ne dois jamais asservir ma Raison, mon Intelligence à quelque autt)rité que ce soit, fût-ce l'autorité de la loi morale : la recherche de l'Intelligence doit être absolument libre et désintéressée ; elle ne doit se préoccuper de rien d'extérieur à elle-même.

D'autre part une subordination formelle de l'Intelligence à la Moralité est nécessaire, car la Moralité demeure le but suprême : nous devons rapporter au Devoir toutes nos méditations ; nous devons cultiver la Science, non par curiosité, mais par Devoir, parce que c'est pour nous un Devoir de

I. Das System âer S'Ulenlehre. Drittes Hauplstùck. Zweller Atjschnitt der Sittenletire im eigentlictien Verstande, § i8, I, p. 212-217.

LA THÉOHIE DE LA MORALE 2f)3

développer notre Intelligence qui est le véhicule de la Moralité et la condition du progrès*.