I. Die Wissenschaftslehre, p

Xavier Léon. — Fichte. 27

4 18 LA SÈCOISDÈ FOtlMÈ t>È LA PÎIlLOSOPïIlÊ

reconnaître que le Verbe ou la Raison qui est le point d'origine de notre conscience, étant une pure Forme, une pure Réflexion n*a point d'existence absolue, dVxislence en soi, et qu'il implique au contraire comme absolue l'existence de l'Absolu qu'il affirme ; Texistencc du Verbe suppose au fond l'existence du Dieu qu'il pose et qu'il exprime : l'affirmation de l'Absolu qui pour nous est distincte de l'Absolu, est en soi inséparable de son objet, de TAbsolumeme; le Verbe quipour nous est extérieur à Dieu, est en soi identique à Dieu. Ainsi Fichte arrive à établir par le raisonnement l'unité et l'identité fondamentales de l'Absolu et de sa Forme, alors qu'aux yeux de la conscience l'Absolu était nécessairement sé})arc de sa Forme et que cette opposition constituait la loi même de notre conscience ; et il l'établit, non en se plaçant d'emblée au sein de l'Absolu, — ce qui dépasse le pouvoir humain, ce qui d'ailleurs rendrait inintelligible l'exislenco même d'un des termes de l'identité, le Verbe, puisque cette existence serait alors sans raison, l'Absolu se suffisant à soi-même — mais en partant précisément de cette existence et en montrant que celte existence réclame comme sa justification même la réalité de l'Absolu, que la Fomie suppose le Fond .

Fichte prend soin d'ailleurs de préciser le caractère de cette démarche ; et pour qu'on ne puisse pas se méprendre sur le sens qu'il lui attribue, pour éviter toute apparence de Dogmatisme, il nous prévient que le raisonnement, l'inférence, par laquelle nous tentons de rattacher le Verbe à l'Absolu comme à son principe, ne fait pas |)artie de la philosophie, qu'elle n'est en somme qu'une introduction à la philosophie et comme le postulat qu'elle implique*. Le principe de la philosophie, de la connaissance proprement dite, le principe d'où sort le Monde, c'est uniquement la Forme, la Raison, le Verbe, et la justification de ce prin-