i(/., id., § 21, I» II, p

La théorie de l\ morale 3o3

de la Moralité : or la condition de possibilité de la Liberté dans sa forme est double, elle suppose i** la permanence entre l'action de la Volonté et le corps comme organe de celle Volonté ; 2'' la permanence du rapport entre ce corps et la parlie du Monde qui est sa sphère propre d'aclion, la liberté d'action proprement dite. De là deux sortes de Devoirs, les uns relalifs aux corps des éircs raisonnables nous interdisant toute violation, toute con Irai nie physique <\ leur égard et en général toute action qui conduirait h détruire le rapport de la Volonté du sujet à son a)rps comme instrument de son action (condamnation de Tesclavage, delà lorlure, du meurtre, etc.) ; nous ordonnant de veiller à la conservation d'autrui comme sujet de la Moralité (aime ton prochain comme toi-même) ' ; les autres, relatifs à leur liberté d'aclion : or celle liberté d'aclion exige en premier lieu la connaissance des rapports vrais des choses, l'exactitude de la connaissance, car autrement rien ne garantirait que l'action fiU conforme à la libre détermination de la Volonté; en second lieu la conservation de la propriété, de la sphère du Mofide qui est la condition immédiate nécessaire de l'action, car alors les moyens de réaliser la détermination libre de la Volonté feraient défaut; d'où une double série de Devoirs : le» Devoirs concernant la véracité, Y interdiction de tromper autnii car c'est, au fond, détruire sa Liberté et le traiter non en homme, mais en chose (condamnation radicale du mensonge : pas de mensonge pieux , fait dans l'intérêt d'autrui, car il est toujours fait contre sa Moralité, ni de mensonge nécessaire, car il est toujours contraire à notre Moralité); Yordre de l'instruire et de lui communiquer la vérité^; les Devoirs concernant la propriété, Y interdiction de la détruire ou de l'endommager en quoi que ce soit ; Yordre d'acquérir une propriété et d'en procurer une à tout homme (la bienfaisance consiste à fournir à chacun les moyens de vivre de son travail non à faire l'aumône *).

1. Dos System der SiUenlehre. Drilles Hauptslûck. Driller Absclinilt, § 23, I, p. 270-281.