II. — Le point de vue de T Absolu: la Théorie de l* Amour

Cependant Fichte, dans sa Théorie de la Religion, ne s'en est pas tenu à ce premier point qui semble être la limite même de la conscience humaine, où le philosophe constate ce dualisme du Verbe et de Dieu, de la Forme absolue et de rExislence absolue, il a prétendu franchir celte limite et réaliser celte identification du Verbe et de Dieu, de la Forme et de l'Existence absolue, qui est le point de \ue de l'Absolu, qui réalise l'Unité absolue, le monisme pur. Et c'est cette réalisation qui constitue Tessentiel du second aspect qui caractérise la Théorie de la Religion, la doctrine de l'Amour ou de la Béatitude. Ce point de vue n'est plus d'ailleurs à proprement