SW, l\\ 358. Lettre de Hamann à Jacobi du 29 avril

3. Jacobi préfère à Hume non seulement Platon, mais même d'autres philosophes anirlais contemporains : Ferguson, par exemple, dont il ne se lasse i)oint de recommander la lecture, et plus tard Reid, dont les Essaj/S on the intellectual powers of man lui paraissent un chef-d'œuvre. Roth, H, 445. Lettre à Neeb du 18 octobre 1814.

ad.t avant moi? Car il a montré, lui aussi, que toute certitude actuelle est au fond une croyance. Dans le cas de la perception extérieure, par exemple, cest un certain „ sentiment., qui nous fait croire, selon Hume, à la réalité objective des corps. Je nai pas soutenu d'autre théorie dit Jacobi '. Il ne voit pas, ou il ne veut pas voir, qu'il joue sur le mo « croyance. » Hume n'admet rien qui ressemble, même de loin, au réalisme spontané de Jacobi. Il est aussi exigeant en matière de preuves que Jacobi l'est peu. H dit bien «"ue la croyance est un sentiment, mais il se garde d'ajouter, comme Jacobi, que c'est un sentiment « objectif ,, : il montre, au contraiie, que rien ne garantit celte objectivité. Il est difficile, en un mot, d'imaginer deus doctrines plus différentes par leurs tendances comme par leur méthode. Jacobi n'était donc pas bien inspiré en invoquant l'autorité de Hume 11 signalait ainsi, sans le vouloir, la confusion des idées et la teiniinologie indécise qui sont de si fâcheux défauts de sa philosophie. Gœthe le lui dit sans ambages. « Je ne puis pas approuver, écrit -il, l'usage que lu fais du mot

sei. Elle „ est bonne que i)our les sophistes de la crovance à qm rien ne tient tant à cœur que d'obscurcir toute certitude du savoir, et de l'einvlopper dans les nuages de leur royaume aérien et flottant, puisqu enfin ils ne peuvent ébranler les fermes colonnes de la vérité. Mais loi, qui ne tends qu'à la vérité même. a|,plique-toi aussi à trouver une expression précise'. ,, Autant vaudrait renoncer tout de suite et franchement à la philosophie, que de répondre par le mot « croyance .. à toules les difficultés

Mais justement, répliquera Jacobi, ma philosophie consiste a soutenir que, j.our les difflcultés essentielles, pour es problèmes fondamentaux, les méthodes ordinaires et logiques ne servent poinl. Le raisonnement y est impuis-