‹ La philosophie de l'histoire comme science de l'évolutionChapitre 105 sur 167 · ES · texte numérisé non relu

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développée, est en rapport inverse avec le rôle historique des individus conscients et actifs. Plus grand est le nombre des individus conscients, partant jaloux de leur indépendance, moins grande sera la possibilité, pour les Attila, les César et les Napoléon, d'attirer vers eux les masses aveugles et passives. Les hommes se refusent de plus en plus à jouer le rôle des dupes des grands ambitieux de la gloire militaire. Il en reste pourtant un nombre assez respectable.

Le rôle historique de grands meneurs de troupeaux humains parait être cependant en décroissance continuelle. Par contre, le rôle historique de la conscience et de la critique rationnelle, incarnées dans la classe des intellectuels, des savants, des artistes, des ouvriers cultivés et conscients, augmente de plus en plus. Les conquêtes matérielles de la civilisation moderne, en favorisant la diffusion indéfinie des idées nouvelles, accentuent d'une facon considérable cette croissance du rôle historique de la conscience et de la raison humaine de l'individu, aspirant au progrès intégral de l'humanité. Le mouvement socialiste, en armant les masses prolétariennes d’un idéal social supérieur, devient par cela même la plus grande force historique de notre époque.

Le problème de l'individu n'admet pas, comme nous l'avons vu, une solution simple et uniforme. Cependant, tout en affirmant la solidarité de l'individu avec les forces accumulées du passé et du présent, nous avons le droit de conclure, après ce qui précède,

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Li . que l'individu, k seul agent actif et conscient de ra. l’histoire, est une force évolutive de premier ordre. LS : Grâce à sa supériorité intellectuelle et à la coopération sociale s'étendant de plus en plus, son rôle hisél torique grandit. Le progrès social ne tue pas l'indi- LS. vidu. C'est l'individu, fort des conquêtes nombreuses + des générations passées et de ses contemporains, qui 1 ; À se trouve à la tête du progrès social. En émancipant la FA : société, il s'émancipe lui-même. Les idées d’un penë ù : seur russe qui à longtemps vécu en France, Pierre | Lavroff, jetteront quelques nouveaux traits de lumière sur Ie problème extrêmement complexe du rôle de l'individu dans l'histoire.

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