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que l’on cherche à résoudre trois problèmes différents sous le même titre du problème de l'individu. Ces trois problèmes sont : 1) le rôle historique des individus-héros ; 2) le rôle historique de l'individu figurant comme simple unité dans la collectivité humaine, le rôle de l'individu tout court; 3) le rôle historique de la conscience humaine en face de forces dites objectives. Nous nous bornerons ici à quelques brèves

. indications.

Il est évident que le rôle de l’individu-héros, des Newton, des Voltaire, des Gœthe est autre que celui des innombrables Pierre et Paul, qui pourtant ne sont nullement à dédaigner. Lorsque Carlyle appelle l'histoire la « biographie des grands hommes », il ne considère que le rôle des individus géants dont les noms sont attachés à quelque grande œuvre généralement connue et célébrée. Il laisse intacte l'autre problème, celui du rôle de l'individu moyen, dont la force historique se manifeste dans des actions collectives. L'individu moyen agit.sur son milieu par la force du nombre. Cette force peut être réactionnaire ou progressive selon l'emploi que l’on en fait. Sila masse des individus anonymes s'organise sous la haute direction d’un grand idéal social, ils forment de véritables armées du progrès. Dans ce cas, ce sont les

masses qui décident de la victoire dans les grandes

batailles historiques. Leurs conquêtes sont pour la plupart durables et définitives. Car, dans ces batailles. la force du nombre s'ajoute à celle de l'idéal élaboré

et perfectionné par les efforts réunis de tout ce que

l'humanité compte de grand et de supérieur.

La force du nombre peut devenir terrible et réac-

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tionnaire lorsqu elle est au service des ambitieux, des ignorants et de grands criminels, ou des inconscients et des amoraux es sont souvent les grands conquérants militaires. Voilà pourquoi la démocratie qui, en politique, réalise la force du nombre, n'est pas ellemême ni progressive, ni réactionnaire. Elle ne devient brogressive de lorsqu'elle est dirigée par un grand idéal de Hberte et d'humanité. Cette proposition exigerait un plus grand développement, auquel nous

sommes obligés de renoncer ici,

Hi Le rôle historique de la conscience prête un intérêt particulier au grand débat entre les partisans et les adversaires de l'objectivisme historique. Les objectiïk vistes, en général, éliminent de l’histoire la conscience : | humaine, comme facteur historique.

À Pour avoir la victoire facile, ils confondent souvent

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FN 2. les partisans de l'individu en tant qu ‘agent conscient EE 4 | at actif de l'histoire. av > la vi HA. et actif de l'histoire, avec ceux de la vieille conception ‘5 de la toute-puissance des individus-héros. Il suffit de fl fl 14 constater cette confusion, pour infirmer définitivement è fl 4 les arguments objectivistes basés sur elle. f. fl 4 . Nous avons cherché, dans tout ce qui précède, à # | #t démontrer que l'individu, en tant que représentant de Hu l'action consciente, est le seul agent aclif du progrès ; EE 1 EE ; SERA - ere ni que le milieu objectif n’acquiert une force progressive 2568 que grâce à son intervention.

A1 On peut même dire que le rôle historique d’une :) | Ê certaine catégorie de « héros », en tant qu’ils ne re- 411: présentent pas les progrès de la conscience humaine : 5

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