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jours la solidarité des hommes et celle des époques. L'homme n’est pas tout-puissant dans l’histoire. Il n est pas un maître absolu de sa destinée historique. il y à des conditions nécessaires qui doivent être remplies avant que le mouvement historique commence. Sa vie intellectuelle et morale dépend de certaines conditions matérielles élémentaires. Aristote déjà, en justifiant l'esclavage envisagé par lui comme une condition nécessaire d’une culture supérieure, a eu la notion claire de cette dépendance. Archimède, s’il faut croire un récit connu, a fait l’expérience douloureuse que l’on ne peut s'occuper de la géométrie — Comme de toute autre science — en temps de guerre avec la même sécurité qu'en temps de paix. Un minimum des moyens d'existence et de sécurité a été indispensable de tous les temps à l'humanité pour que le progrès devienne possible, comme il l'est encore maintenant. Ce fait élémentaire a été si longtemps et si souvent négligé par tous ceux qui ont écrit l’histoire ou sur l'histoire qu'une réaction s’imposait. Elle est venue avec la conception historico-sociale.

Ces conditions nécessaires de tout progrès ont été transformées par la conception historico:sociale en véritables causes du mouvement historique. Pourtant rien n'explique moins le mouvement historique, le devenir, que cette simple dépendance de l'homme par rapport à certaines conditions. Toute transformation du groupe social ne peut pas être expliquée par la nature du groupe social elle-même si nous tenons à sortir du domaine de la fautologie. C’est l'homme qui, sous la pression des besoins et de la conscience déveidppée, qui transforme le milieu social, en profitant

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