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Gelte cause a un caractère psychologique et présente un trait commun à toutes les formes de l'activité humaine, historique ou non. Elle est simple et connue. Toute action individuelle, après avoir passé les élapes subjectives de la sensation, de la réflexion et de la volonté, se transforme nécessairement en un fait accompli. L'action sort du moude intérieur et subjectif pour entrer dans le monde extérieur et objectif. “L'action ne dépend plus de nous. Nous dépendons de notre propre action qui a pris corps et consistance. Nous nous trouvons en face non de nousmêmes el de nos motifs personnels, mais d’un résultat défini qui a des caractères déterminés capables d'être décrits objectivement. Le désir, l'intention disparaissent dans l'acte. L’homme disparait dans son œuvre. Îl devient objet pour lui-même et pour les autres: Si l’action avant son accomplissement avait tous les traits d’un phénomène subjectif, elle se trouve, aprés Son accomplissement, douée des propriétés objectives. L'homme s'extériorise, s'objective. Telle est au moins l'illusion psychologique inhérente à l'activité humaine. La maison bâtie est l’œuvre d’une foule d'ouvriers qui l’ont construite. Mais elle se présente devant nous comme un objet et ne contient aucune trace vivante, palpable du travail accompli. Il faut, dans notre esprit, remonter au moment de la construction, ressusciter dans notre imagination ouvrier accomplissant son œuvre pour avoir une idée nette des efforts dont le résultat se trouve tout près de nous.

Si cela est vrai pour l’activité individuelle, qui est relativement simple, c'est encore plus vrai pour le

ë: phénomène historique qui est l’aboutissant, le résul- È : tat de l’action collective des individus accumulée à pendant des siècles. Le résultat historique se trouve. :

trop éloigné de l’ouvrier, ou plutôt des ouvriers qui y Ont concouru. Trop d'éléments intermédiaires se sont interposés. Et l'observateur superficiel et pressé qui ne voit que la maison toute bâtie, le fait accompli, l'objet, devient fatalement objectiviste, se plaît à nier l'efficacité de l’action individuelle et nous interdit sévèrement la recherche de la paternité dans l’histoire.

3° L'individu ne devient un agent actif et positif de l'histoire que dans le cas où son action se manifeste | dans le même sens que celle d'un nombre suffisant Li d'autres individus et de forces sociales, en d’autres

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