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Cette proposition détermine les limites de l’action individuelle dans l’histoire. Elle indique également les conditions dans lesquelles l'individu peut et doit devenir une force historique. Il doit coopérer avec des individus ayant les mêmes tendances ou les

mêmes intérêts. Il doit renoncer à l'idéal individua-

liste de splendid isolation et sacrifier l'ombre de l'in-

dépendance individuelle à la réalité d’une vie sociale, riche en difficultés graves, mais aussi en fortes et fécondes jouissances.

Il doit profiter de l’action individuelle accumulée des forces sociales existantes. Et s'il n’est p< as disposé à devenir un jouet ou un instrument aveugle dans les mains des ambitieux ou un esclave des circonstances indépendantes de sa volonté, il doit également étudier le mouvement historique dans sa totalité et chercher à en déterminer la tendance générale. En d'autre termes, 1l doit avoir sa philosophie de l'histoire. A

cette condition seulement l'individu conscient et 1 … à même de se prononcer sur la valeur historique du parti auquel il appartient, du programme politique el social qu'il à adopté. Ce n’est qu'alors que l'individu peut avoir l'assurance que son activité n’est ni stérile ni nuisible ou, pour mieux dire, ni utopique, ni réactionnaire.

L'individu peut ns ement se tromper dans la détermination de la tendance générale ou fondamentale du mouvement ee fl peut se méprendr sur {a vitalité d’une forme sociale, supposer une vie durable là où il n’y a que décomposition. Il peut, pour citer un exemple, admettre que le principe démocratique n'est pas viable, que l'avenir appartient au droit