SENTE

= Ê LT ae rnb RES *

Er mn. ER ER 7

PR muet RS > Ar

> * DS à sf he A à la

re a Mr te

> = ED vo re ait s + 2 pp read 2 > Pr de AM NT A EE. NOÉ ArS AN TRE Are De SRE | LENS

Ur id nn + EE ne md ve Ode a Émser 220 cn a ph Mi < tort =. LES LE ne NE né Xe FE & PC ONS 2 AE AT ER COR EN SE 4 MC ù mA o

l'individu. La catégorie de nécessité s'applique aussi bien à notre nature morale qu'à tout autre phénomène de la nature ou de la vie. Notre besoin de condamner ce qui est contraire à nos notions morales, ce qui heurte et choque notre sens moral est un fait, une réalité au même titre que n'importe quelle autre réalité. Les moralistes peuvent être en désaccord sur le sens et la forme de la loi morale; les philosophes peuvent discuter à perdre haleine sur l’origine des idées morales. Mais moralistes, philosophes, historiens et même économistes s accordent à reconnaître la réalité de la morale humaine. L’appréciation morale de tout phénomène historique est la conséquence logique de ja nature morale de l’homme, normalement développée. C'est la manifestation légitime d'un sentiment sain et bon. Les cruautés de l'esclavage, les jeu

sangwinaires de la décadence romaine, les tortures à l'nquisition, les horreurs de la Saint- Barthélémy, les persécutions de la pensée libre, l'arrogance et la corruption féodales et royales, l'exploitation de l'homme par l'homme du régime capitaliste, l'arbitraire des au-

-tocrates russes provoqueront toujours un sentiment de

révolte ou de terreur dans la conscience développée. Il en sera nécessairement ainsi tant que les hommes ne deviendront exclusivement pas des machines à attacher des effets à leurs causes. Qui réagit contre cette tendance natureile de l’homme normal, comme le font souvent nos objectivistes, agit en utopiste.

! veut réaliser l'impossible. Et ces objectivistes. qui sont les amants de l’inévitable, doivent eo 1ps0 comprendre dans la sphère de leur sympathie — toute thécriqué — le fait indéniable de l'existence des

2 > ei D. 88 Ps es rt —-

PRO Re à S Dao er Ve @ ges un és ge SG D à à ee A pe - An 07: Se evo = por ACT

sentiments humains. La nature morale de l'homme est comprise dans la catégorie de l’inévitable,

Il faut que les partisans de Nietzsche en prennent leur parti qu'ils le veuillent ou non. ;

Le critérium moral appliqué au phénomène historique n’est pas seulement légitime. Il a aussi son utilité pratique. Il donne une sanction subjective à nos actes. Et ce qui peut déterminer la direction de toute notre vie doit avoir pour nous une importance capitale. Au surplus, prenant l'habitude d’appliquer le critérium moral aux phénomènes collectifs, aux phénomènes historiques, nous faisons en même temps notre éducation morale. Nous nous garäerons, si. notre sentiment moral a atteint un degré de développement suffisant, d'approuver et de soutenir dans le régime actuel ce que nous condamnons sévèrement dans les régimes passés. Nous tâcherons au moins de nous mettre en règle avec notre conscience historique.

L'application du critérium moral à l'histoire . parfois rendre difficile à un-observateur superficiel la compréhension objective de la causalité historique, laquelle n’est pas à dédaigner non plus. On risque parfois de condamner sans comprendre. L’émotion que nous éprouvons en face de certains événements peut parfois paralyser notre jugement. Mais ce n’est pas l'emploi dé critérium moral qui en est responsable. C’est celui qui l’applique mal. L'intérêt supérieur de l'idéal exige au contraire une science complète des

Be D ir pis > > =

is — PR ESP ER ET D —— os

EN HS AE:

jh s. £? … : ’

EN a made se PRIE PIE ST LI Un NREES VET

Dé SL Se ER Es GE

RP reste à RAT — PE nn.

er brut | TT ee he né nr D VO 00 dE Sa: M MRME héros ss hrs ACROSS se Em : a 4 À 2 " | # EE

ee Dares Sfr

TE à . ss

é ge prb bee rom EL A Éd et Ag TPER n ;