Cimmercium Epistolicumf 1. 1, p

dées. Ea effet, après la mort de lluet, son secret est divulgué. Eu 1723, paraît le Traité philosophique de la faiblesse de V esprit humain^ qui ramène toute connaissance à Tempirisme. et à la probabilité, et cela pour justiQer et fortiûer la Démonstration Evangélique*l

Si Leibniz eût vécu, qu'eût dit Leibniz? Si Leibniz eût vécu, revenu de son engouement pour Huet, il l'eût évidemment compté parmi ces adversaires déraisonnables de la raison, qu'il raillait agréablement, à la manière de Saint-Évremond '.

(c II n'y a rien de si extravagant que de voir aujourd'hui les auteurs traiter la raison en pédante incommode, qui gâte tous les plaisirs de la vie. Le maréchal d'Hocquincourt disant qu'en certaines ctîoses, surtout en matière de bravoure et en matière de foi, il ne fallait pas de raison, le P. Canoy, Jésuite, qui se trouva à table, y japplaudit fort. «Vous dites bien, Monsei- « gneur, point de raison, c'est encore ma devise; c point de raison , elle ne fait que des héréti- « ques*. »

Maintenant, quels motifs avaient engagé Leibniz dans cette guerre injuste, j'ai presque dit déloyale; dans - cette connivence regrettable avec les persécuteurs du Cartésianisme, et dont il semble avoir lui-même compris l'odieux? Car en 1691, il écrivait à Pellisson : <c Mais pourquoi vous importuner de ces bagatelles? Si