i., ihid., p. kl

« Donc

a L'âme humaine est immortelle.

a Ce qu'il fallait démontrer ^ »

Dans la démonstration de Texistence de Dieu, Leibniz semble s'être inspiré d'Aristote'; dans la démonstration de l'immortalité de l'âme, on dirait qu'il reproduit quelques-uns des arguments du Phédon.

Tels sont les premiers essais dogmatiques de Leibniz. Ses premiers essais de critique ne méritent pas moins qu'on s'y arrête.

Rarement philosophe se montra plus dégagé que Leibniz à l'endroit de'laScolastique. Il ne ressent pour le moyen âge ni engouement, ni dédain, et c'est avec une impartialité peu commune qu'en jugeant les interprètes de l'antiquité, les adversaires d'Aristole en particulier, ou ses sectateurs, il apprécie leSlagirite luimême. Par une inclination contraire à celle de presque tous ses contemporains, c'est même plutôt vers les anciens que se porte sa faveur.

Ce sont bien là les dispositions de l'homme qui devait rapprocher les temps anciens et les temps modernes. Or, ces dispositions se manifestent clairement dans une dissertation qu'il fit paraître en 1 670 comme préambule d'une édition de Nizolius. Dissertalto de stito philosophico Nizoltiy « Dissertation sur le style philosophique de Nizolius '. » De plus, cette édition, dédiée au baron de Boinebourg, est précédée d'une lettre à Jacques Thomasius, 1 669 \ laquelle doit être rappelée, ne fût-ce que pour les vues qu'elle renferme touchant