Erdmann

3. Cf. Œuvres philosophiques, t. IV, Deuxième Appendice sur Vorigine de ridée de /brce, d'après M. Engel,

4eS CONCLUSION.

piduum alteratum. Ce n'est pas d'ailleurs dans la pensée, c'est moins encore dans la sensation que gît l'essence de l'âme, c'est dans la volonté. Vouloir et pouvoir, exercer une énergie qui nous soit propre, produire des effets que nous nous rapportons et qu'on nous rapporte, voilà ce qui constitue notre personnalité, et par suite notre responsabilité. Enfin, au-dessus des monades créées apparaît la monade des monades, Dieu, substance et cause à la fois; substance parce qu'il est cause et cause parce qu'il est substance, force une et simple, douée de conscience et de liberté, indivisible, personnelle, incommunicable, mais force créatrice. Nous avons un moi vivant, un univers vivant, un Dieu vivant!

Secondement , en un certain sens , il est vrai , d'une pan, que chaque monade est un miroir de l'univers; il est vrai, d'autre part, que chaque noonade comprend un monde de monades.

Il est vrai , en un sens, que chaque monade réfléchit l'univers. Car la création tout entière n'agit-elle pas sur nous? La monade humaine, notamment, n'eat-elle pas un abrégé du monde? Platon l'appelait un microcosme, Pascal un raccourci d'abtme. Et Pascal, sans le savoir, interprétait la doctrine de Leibniz, lorsqu'il disait : « Toutes choses étant causées et causantes, aidées et aidantes, médiatement et immédiatement, et toutes s'entretenant par un lien naturel et insensible , qui lie les plus éloignées et les plus différentes , je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître particulièrement lesparlies*.»