Brdmaai), p. 678, EpitUila ad BierU$igiwnf

3. Revue dee Deux-Mondes^ 15 février 1859, Alcide d'Orbignyy ses voyages et ses travauXy par M. Albert Gaudry.

k. Id.,ibid.

Oui, l'art qui éclate dans la nature surpasse infiniment Tart humain. Rien n y est mort, rien n y est brul. Encore une fois tout y est vivant! « Tout se meut pour l'œuvre universelle! Toutes les activités travaillent et vivent Tune dans Tautre ! Les forces célestes montent et descendent 9 et se passent de main en main les seaux d'or, et, sur leurs ailes d'où la bénédiction s'exhale du ciel à la terre incessamment portées,, remplissent Tunîvers d'harmonie \ »

A ces données impérissables de la monadologie s'ajoutent les applications chaque jour plus fécondes de la loi de la continuité.

Effectivement, la monadologie implique la hiérarchie des monades et comme une succession graduellement ménagée, c'est-à-dire continuité. Non-seulement donc, d'après Leibniz , chaque monade contient en soi la série de ses développements, mais encore chaque monade est précédée et suivie de moiïades, desquelles elle se rapproche par des transitions insensibles.

En psychologie, nous l'avons démontré, cette loi de la continuité est chimérique ou dangereuse. Car professer que l'âme humaine renrerme en soi la série de tous ses développements , legem contintuitionis seriei opérationum suarum^ c'est, d'une certaine façon, compromettre sa liberté. Sans doute, il est incontestable que rien n'est isolé dans le monde de l'âme, non plus que dans l'univers des corps , et que d'un état à un autre état, comme d'un être à un autre être, il y a un passage, qui, pour nous être souvent insensible, n'en existe pas moins. Mais cette succession ne précède point les déterminations de notre libre arbitre; elle provient de