CORRESPONDANCE DE LEIBNIZ

amis ou qu'il s'adresse au public, le courant de ses pensées reste d'ailleurs toujours le même.

C'est ce que prouvent notamment les lettres familières qu*il échange avec Thomasius et qu'il nous faut parcourir. Car Thomasius se trouve être, à cette époque, en même temps que le maître préféré de Leibniz, son principal correspondant. On pourrait presque dire qu'il lui continue son enseignement. Mais déjà l'illustre élève qui l'interroge et auquel il répond, se montre émancipé*

Voici en quels termes, de l'Université d'iéna, en 1663 (2 sept.), Leibniz exprime à Thomasius les répugnances que lui inspire la politique de Hobbes.

« Si l'utile, comme le veulent Hobbes et ses sectateurs, si l'utile est le père de l'honnête, quelles vicissitudes perpétuelles dans le droit ! Tout prince a dès lors un absolu pouvoir ; ses seuls soupçons lui deviennent un droit d'ordonner les supplices; enfin, puisque toute justice provient de la loi civile, il n'y a plus d'obligation entre les peuples, et la foi des traités s'évanouit*. »

Plusieurs années après (oct. 1668) et de Francfort, c'est de ses opinions métaphysiques que Leibniz fait part à Thomasius.

« Raey ' a fort bien prouvé dans la Clef de la philosophie naturelle que les ténèbres qui enveloppent Aristole viennent toutes de la fumée scolaslique, et qu'Aristote lui-même s'accorde merveilleusement avec Galilée, Platon, Gassendi, Hobbes, Descarte?, Digby.