CORRESPONDANCE DE LEIBNIZ

je ne sais quelles formes substantielles incorporelles, et presque spirituelles, qui permettent au corps de se mouvoir lui-même, à la pierre de tendre en bas au lieu de tendre en haut, aux plantes de croître, aux animaux de courir, sans qu'il y ait besoin de chercher hors de ces êtres un moteur immatériel, nous nous fermerons à nous-mêmes la route la plus sûre pour arriver à la démonstration de lexistence de Dieu, et nous aurons ruiné ce beau théorème d'Aristote ; « que tout ce qui « est mû a hors de soi la cause de son mouvement, » d où il s'élève lui-même à la conception du premier moteur*, n

Il y a chez Leibniz comme un visible effort, d'une part, pour concilier Aristote et Descartes; d'autre part, pour pénétrer dans l'intérieur de la substance.

Thomasius semble s'opposer à cette double tentative. Il rabaisse Descartes jusqu'à lui préférer Clauberg'; il' maintient dans son intégrité la tradition scoiastique'.