Erdmann, p. 205, Aoutcaux Essais, liv. 1, ch. i

k. Id., p. 138, Réflexions sur V Essai de rcntendement humain de M.Locke.

Cette transmutation présente d'ailleurs de grandes délicatesses, et il ne faut pas avoir un discernement médiocre pour ne mêler au bon métal aucun alliage, pour ne pas confondre Tor avec le cuivre. En d'autres termes, l'éclectisme expose l'esprit à plus d'un écueil. On risque, en effet, à chercher dans le rapprochement de tous les systèmes l'élément d'une vérité supérieure et plus complète, on risque de tomber dans le syncrétisme, d'où naît le scepticisme. En outre, n est-il pas à craindre que cette interprétation indulgente de toutes les doctrines ne jette l'âme dans les langueurs de Tindifférence?

L'éclectisme véritable échappe à ces mortels périls,

« L'éclectisme, écrit avec raison M. Cousin, n est point une sorte d'équilibre incertain entre tous les systèmes; S'il discerne du vrai et du bien jusque dans les systèmes les plus faux, de l'excès et de l'erreur dans les systèmes les plus vrais; s'il entreprend de se défendre lui-même de tout mouvement irréfléchi et extrême, ce n'est pas à dire qu'il se condamne à cette impartialité pusillanime qui assiste à la lutte des opinions sans y prendre part et pour ainsi dire du haut d'un nuage. Non : bienveillant pour tous, comme sans aveuglement pour aucun, l'éclectisme a fait son choix parmi les systèmes ; il a préféré hautement les uns aux autres, et à cause de leurs principes et à cause de leurs conséquences*. »

Tel est l'éclectisme de Leibniz. En premier lieu, il échappe au syncrétisme. Car ramenant tous les problèmes à un seul problème, celui de la création et des rapports des créatures avec le Créateur; posant d'autre