Id., ibidj p. 241, première Méditation

POLÉMIQUE CONTRE DP^SGARTES. 109

80D de remarquer qu'admettre un semblable doute, c*est donner l'esprit en proie à un irrémédiable scepticisme.

(( Qu'on puisse une fois raisonnablement douter si ûous ne sommes pas faits pour nous tromper, même dans les choses les plus évidentes, et ce doute se trouvera absolument insurmontable à Descartes lui-même, car il fera toujours obstacle à quelque évidence que ce soit.... En somme, il ne suffit pas de nier Dieu pour poser un tel doute, non plus que pour le dissiper il ne sufiBt pas d'admettre Dieu. »

Mais Leibniz n'accuse pas seulement Descartes d Savoir trop douté ; il le blâme aussi d'avoir douté trop peu.

w Descartes est doublement reprocbable, et pour avoir douté avec excès, et pour s'être trop aisément désisté de son doute *. »

Il y a plus. Leibniz né veut voir parfois dans le doute méthodique qu'un artifice, auquel Descartes aurait eu recours pour éveiller la curiosité et étonner les esprits.

<c M. Descartes a fait comme les^harlatans qui, pour attirer le monde et donner du débit de leurs remèdes, mettent des théâtres en public où ils font voir des bouffonneries et autres choses extraordinaires, mais peu nécessaires. Ainsi, tout ce qu'il dit, qu'on doit douter de tout , qu'on doit mettre les choses douteuses pour fausses, a'a servi qu'à le faire écouter, à faire du. bruit, à attirer le monde par la nouveauté, et à se faire même contredire pour être plus célèbre. Mais il a eu soin de se conserver un moyen d'expliquer raisonnablement ses paradoxes '. »