LX1X

mologie saisis d'abord par ce génie si éminemment systématique.

En posant les principes de la connaissance humaine, Leibnitz songeait surtout , et presque uniquement , à la manière d'établir la réalité absolue des existences , ou de justifier , par la raison , la croyance nécessaire , universelle , qui s'y trouve attachée comme par une loi naturelle que notre esprit n'a pas faite, par une sorte d'instinct qui le maîtrise , et qu'il n'est pas libre de contrarier ou de changer.

C'est la réalité des êtres, des substances, des forces absolues , des monades dont notre âme, qui est aussi une monade pensante, est le miroir concentrique, c'est le ratio essendi , qui occupent toujours ce métaphysicien , comme étant le premier terme ou l'antécédent objectif de toute relation de connaissance, dont notre subjectivité est le conséquent. Une grande et belle harmonie se trouve préétablie entre ces deux termes , entre le monde invisible des substances ou des choses, telles qu'elles sont, et celui des phénomènes , tels que les sens ou l'imagination les représentent ; la raison seule, appuyée sur la réflexion, et se servant de l'abstraction comme d'un instrument, vient à saisir cette harmonie et à en assurer les lois. En partant de l'existence de l'âme humaine , de ses attributs , des notions qui lui sont inhérentes (puisqu'elles ne sont que l'expression de sa propre nature),